Archive for marzo 9th, 2009

marzo 9, 2009

Muy interesante y alentador: estos son los israelíes que necesitamos

por jabotito

Soldados y civiles israelíes firman un petitorio para que, en caso de ser secuestrados, no se los libere en un intercambio de prisioneros con Palestina

AJN.- Por Internet, se está difundiendo una petición que invita a soldados y civiles a firmar una declaración para que, en caso de ser secuestrados, el gobierno no los salve mediante la liberación de terroristas.


Éste es el caso de Yaron Toren, de 37 años, residente de Jerusalem, quien tomó la iniciativa de publicar la petición. Cuando, en una reunión de gabinete dos semanas atrás se discutió vincular la apertura de los cruces de Gaza y la liberación de Shalit, Toren escribió la petición y comenzó a circularla entre miembros de su familia, amigos y conocidos.
Hasta el día de hoy, 700 personas han firmado la petición.  La característica peculiar que presenta es que no se refiere directamente a la liberación de terroristas a cambio del soldado secuestrado Gilad Shalit, sino que se refiere a la liberación de terroristas en general.
Los firmantes del documento declaran de antemano que no están dispuestos a que liberen terroristas en caso de que su destino llegara a ser igual que el de Gilad Shalit.
Toren explica que “si me secuestran, espero que el gobierno de Israel realice todos los esfuerzos posibles para que yo regrese a mi país con mi familia. Sin embargo, si la única manera de ser liberado es a través de la liberación de terroristas, espero que el gobierno examine el caso no solamente a la luz de mi interés personal, sino a la del interés nacional a largo plazo”.
Toren, al igual que Gilad Shalit, es artillero de los Cuerpos Blindados. Para él es claro que la liberación de terroristas aumentará las probabilidades de ser secuestrado porque las organizaciones terroristas comprenderían que el método de intercambio desigual de prisioneros funciona.

Fuente:www.prensajudia.com.ar

marzo 9, 2009

CONGRESO JUDIO MUNDIAL: NO A DURBAN II

por jabotito

Resolución sobre Conferencia de Revisión de Durban

Adoptada por el Congreso Judío Mundial


LA COMISIÓN EJECUTIVA DEL CONGRESO JUDÍO MUNDIAL

SEÑALA que los delegados a la 13ª Asamblea Plenaria del Congreso Judío Mundial,  en representación de 90 comunidades judías de todo el mundo, y reunidos en Jerusalén el 27 de enero de 2009 resolvieron lo siguiente respecto de la Conferencia de Revisión de Durban;

SEÑALA que la Conferencia Mundial contra el Racismo de la ONU, llevada a cabo en Durban en 2001 (conferencia Durban I) fue precedida por el foro de ONG, estropeado por una virulenta conducta antisemita de una cantidad de organizaciones no gubernamentales, y marcado por abuso de proceso y resultados perjudiciales para el trabajo genuino de lucha contra el racismo.

SEÑALA que la Conferencia Durban I produjo documentos finales, incluyendo la Declaración, que identificaban a Israel (sin nombrar ni identificar a otros países), e introdujo contenido superfluo contra Israel con el pretexto que las acciones de éste son racistas, y dicho contenido eclipsó y distorsionó la agenda de esencial importancia de la conferencia Durban I.

SEÑALA que la Conferencia de Revisión de Durban (Durban II), se llevará a cabo en Ginebra en abril de 2009, y que existen razones fundadas para creer que se podrían incluir o  acentuar los peores elementos de la Declaración de la Conferencia Durban I y que es probable que se introduzcan nuevos elementos inaceptables. Al mismo tiempo, se podrían llegar a eliminar las condenas, incluso moderadas al antisemitismo, y cualquier declaración proveniente de Durban II comprometerá y obstaculizará toda acción efectiva tendiente a eliminar el odio y la intolerancia y a hacer justicia a las víctimas de la discriminación en todas sus formas.

OBSERVA en particular que si bien no se ha producido un borrador de Declaración o Plan de acción, el actual borrador del Documento de Resultados, que será la base de las deliberaciones previas a la conferencia en las reuniones de intercesión y en la reunión del Comité Preparatorio para abril 2009, identifica a Israel como único país nombrado, o claramente identificado, en relación con “supuesto racismo, discriminación racial, xenofobia, o intolerancia relacionada”.

OBSERVA ADEMÁS que las Reuniones Regionales han incorporado al borrador del Documento de Resultados elementos que, en caso que no se eliminen, tienen un impacto negativo en la libertad de expresión, los derechos y libertades democráticas y la lucha contra el terrorismo basado en la “difamación del Islam” y al hacerlo: intentan importar prohibiciones islámicas contra la blasfemia a la legislación internacional de derechos humanos; abogan por la censura en las democracias occidentales; hacen caso omiso de la incitación extremista por parte de grupos islámicos radicales, de izquierda y otros; instan a aprobar nuevas leyes para restringir la libertad de expresión; equiparan la identidad nacional con racismo, relacionan el contraterrorismo con el racismo; pero omiten mencionar el odio que impulsa el terrorismo, hacen caso omiso de las formas de racismo que llevaron al Holocausto, el genocidio en Ruanda y el actual genocidio en la provincia Darfur de Sudán, por ejemplo a través de lo siguiente:

  • Atrayendo la atención “al impacto de las medidas contra el terrorismo sobre el aumento de racismo, discriminación racial, xenofobia e intolerancia relacionada, incluyendo la práctica de caracterizaciones raciales, étnicas, nacionales y religiosas”;
  • Reconociendo “que el fenómeno más perturbador es la validación intelectual e ideológica de la islamofobia que, al expresarse en forma de difamación de religiones, se encubre detrás de la libertad de expresión, y al expresarse en la caracterización, se oculta detrás de la guerra contra el terrorismo”;
  • Creyendo “que la asociación de terrorismo y violencia con el Islam o cualquier otra religión, incluyendo la publicación de caricaturas ofensivas y la realización de documentales de odio, complicarían adrede los esfuerzos comunes para abordar diversos problemas contemporáneos incluyendo la lucha contra el terrorismo y la ocupación de territorios y pueblos extranjeros”;
  • Afirmando que “además de fortalecer la discriminación contra los musulmanes, esta asociación insidiosa impide a las comunidades musulmanas practicar libremente su religión o  su integración a la sociedad en muchos países”.

DEJA ASENTADO que los gobiernos de Canadá, Israel, Italia y Estados Unidos han decidido no asistir a Durban II y expresa la esperanza que otros países adopten el mismo enfoque.

EXPRESA LA CREENCIA que los resultados de los Comités Preparatorios Regionales de Asia y África, y OIC, que produjeron los artículos objetables del borrador del Documento de Resultados, y la resolución de diciembre de 2008 de ACNUR sobre Gaza, indican claramente la elevada posibilidad de que Durban II constituya un ataque inmerecido e ilegitimo a las libertades democráticas, la legislación internacional de derechos humanos, y un ataque a Israel, no sólo a través de una serie de resoluciones unilaterales e inexactas, sino también haciendo caso omiso de las peores formas de racismo que siguen vigentes en una serie de lugares del mundo.

RECUERDA que algunos gobiernos tuvieron un rol constructivo, vital y valiente en Durban I, pero no pudieron impedir los abusos de proceso, ni eliminar los segmentos objetables de la Declaración.

CREE ENÉRGICAMENTE que las ” líneas rojas”, que:

  • Identifican o demonizan a un Estado;
  • Introducen la política de oposición a la difamación de la religión;
  • Eliminan la condena al antisemitismo;
  • Eliminan la convocatoria a la conmemoración del Holocausto; o
  • Construyen una jerarquía de racismos,

se cruzarán en la conferencia Durban II.

POR ENDE INSTA a las comunidades judías del mundo a implementar un plan de acción dirigido a los jefes de estado, cancillerías, embajadores extranjeros, y ONG dedicadas a derechos humanos, para garantizar que la conferencia Durban II no sea una repetición de los excesos y abusos de Durban I, y se limite a su objetivo legítimo de eliminar el racismo, y en caso que esto fracase, alienta a los gobiernos a retirarse del proceso de Durban II en su configuración actual, y a no asistir a la Conferencia de Revisión de Durban II en abril de 2009.

POR ELLO EL CONGRESO JUDIO MUNDIAL
SEÑALA el reciente involucramiento tentativo del gobierno de Estados Unidos en el proceso de Durban II a través de una consulta con otros países para analizar si existe la posibilidad de avanzar en la reformulación del borrador del Documento de Resultados de Durban II y el tenor de las discusiones, para garantizar que la conferencia Durban II no sea una repetición de los excesos y abusos de Durban I, sino que se limite a su objetivo legítimo de eliminar el racismo;

OBSERVA que la delegación de Estados Unidos se reunió con más de 30 delegaciones, el Alto Comisionado de Derechos Humanos de la ONU, y otros interesados,

OBSERVA además con gran aprecio el anuncio de la decisión del gobierno de Estados Unidos que sigue este proceso, de no participar en negociaciones ulteriores sobre el texto del borrador del Documento de Resultados, y no participar en Durban II debido a que el borrador del Documento de Resultados que se está negociando “ha ido de mal en peor, y el texto actual del documento borrador es imposible de salvar”.

RECONOCE que rápidamente está llegando a su fin el plazo dentro del cual los países pueden efectivamente retirarse de la Conferencia Durban II y se requiere gran urgencia.

POR ENDE SOLICITA A LAS COMUNIDADES JUDÍAS DEL MUNDO QUE DE INMEDIATO INSTEN A SUS RESPECTIVOS GOBIERNOS A RETIRARSE INMEDIATAMENTE DEL PROCESO DE REVISIÓN DE DURBAN Y A NO ASISTIR A LA CONFERENCIA DE REVISIÓN EN ABRIL DE 2009.

1 de marzo de 2009.
Gentileza del Prof. Tzvi Neuman
Reenvia: www.porisrael.org

marzo 9, 2009

Purim, una bella historia

por bajurtov

Hace más de 23 siglos (año 3404 después de la Creación –año 450 antes de la e.c.), cuando el Imperio Persa dominaba al mundo civilizado, el pueblo judío fue salvado del decreto urdido por Hamán, Primer Ministro del Rey Ajashverosh (Asuero), para aniquilar a todos los judíos que habitaban los 127 países que formaban el imperio.

Cada año, el 14 de Adar, celebramos Purim para conmemorar con fiestas y alegría la salvación que ocurrió al pueblo judío e hizo que la misma fecha fijada por el azar de la lotería (‘pur’, de donde derivar la palabra ‘Purim’) para la ejecución del plan asesino; se transformara en un día de salvación que, a través de todas las generaciones, ha servido como un rayo de esperanza y estímulo a las comunidades judías oprimidas por otros países a lo largo de la historia. Purim no sólo es una de las festividades más alegres, sino que es un día de gran significación, cuyas enseñanzas son válidas en todos los tiempos. La Mishná establece que “el que lee la Meguilá hacia atrás no cumple con su obligación”; el Baal Shem Tov explica ese pasaje diciendo que aquel que lee la meguilá pensando que los eventos relatados solo sucedieron en el pasado, y que el milagro no es relevante en nuestros días, no cumple con su obligación, ya que el propósito de la lectura es el de instruir al judío cómo debe comportarse siempre, en el pasado, presente y futuro.

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La Reina Esther (Mosaico de la época )

El patrón de respuesta de la comunidad judía persa frente al decreto exterminador, está compuesto por varios elementos que nos aleccionan sobre la manera de proceder frente a los ataques de los “Hamanes” en todas las generaciones, cuando somos acusados por ser un pueblo que, a pesar de su dispersión, vive separado y tiene sus propias leyes. Estos elementos son:

LA TESHUVA COLECTIVA, MEDIANTE EL AYUNO Y EL ARREPENTIMIENTO.
La unión del pueblo no era suficiente. La firmeza de Mordejai en no abandonar los eternos valores de la Torá, aún con el riesgo de su vida; el esfuerzo de enseñar Torá a los niños y el llamado al pueblo para que observe Torá y Mitzvot y de este modo fortalezca su relación con Di-s, fue determinante para la salvación. Lo mismo sucede con la actitud de Ester cuando hace un llamado al pueblo para que ayune durante tres días y ella ayuna también.
Tanto Mordejai como Ester sabían que el decreto de exterminio no era accidental, producido por eventos humanos, sino que por el contrario, como suele suceder cuando los judíos enfrentan problemas, eran resultado de su alejamiento de la Torá que los llevó a realizar acciones indebidas, cuyo efecto no podía ser eliminado, sin atacar la causa.
La asimilación de los judíos tuvo su punto culminante al acudir a la fiesta celebrada por Ajashverosh, disfrutar de ella, comer y beber con los demás pueblos. La contrapartida para el arrepentimiento era ayunar, no comer ni beber; el arrepentimiento unido al despertar del pueblo hacia el cumplimiento de la Torá y las Mitzvot, y su consiguiente fortalecimiento espiritual durante el año anterior a la ejecución, hizo que por medio de la Teshuvá los judíos revelaran su esencia y se eliminara la causa que dio motivo al decreto.

Esfuerzos Diplomáticos
Una vez borrada a través de la Teshuva la causa del decreto que daría lugar a la “solución final”, es cuando Ester antecede ante el rey por la salvación de su pueblo. Debe recordarse la situación privilegiada y segura que tenían los judíos antes del decreto de aniquilación. Ester era la reina del imperio y Mordejai, presidente del Sanhedrín y persona apreciada por el rey. Sin embargo ellos no interceden en primera instancia frente al rey, como era lógico pensar, sino que primero ponen énfasis en borrar la causa y sólo luego recurren al rey, constituyéndose en los instrumentos a través de los cuales se produce la salvación del pueblo, lo cual demuestra que no se debe confiar en los Ajashverosh de cada época, sino, en la firme adhesión de los judíos a Di-s.
La lectura de la Meguilá en donde se narran todos los acontecimientos de Purim, pudiera parecer el recuento histórico de hechos que nada tienen que ver con la Divinidad, máxime cuando en todo el libro no se menciona el nombre de Di-s ni siquiera una sola vez. Sin embargo, sabemos que uno de los principios básicos del Judaísmo es el reconocimiento del control de Di-s sobre el universo creado por El, en donde nada ocurre fuera de Su voluntad o por coincidencia o accidente. Ese control es ejercido a través de los patrones, el de la naturaleza, ordenamiento del creador para que todo funcione en forma identificable y predecible y el de milagro, fuerza natural impredecible que puede ser obvia. Como en el caso del milagro de Januca, u oculta como en el caso de el milagro de Purim.

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Haman el perverso (Mosaico de época )

El Talmud establece el carácter milagroso de los hechos acontecidos en Purim, al explicar que Ester en hebreo significa ocultamiento y Meguilá, Revelación, por lo tanto la Meguilat Ester es la revelación del ocultamiento de la voluntad de Di-s y Purim la ocasión en el año cuando, realizando las acciones ordinarias naturales que estamos llamados a cumplir (lectura de la Meguilá, envío de comestibles, ayuda a los pobres y comida festiva) reconocemos su carácter extraordinario, porque aluden a la manera especial en la que Di-s está eternamente presente en todos los eventos y circunstancias, aún cuando a veces no lo percibimos. Purim nos enseña que cada evento de nuestra vida, debe ser objeto de nuestra atenta consideración para poder identificar en él la atención divina que tiene siempre un potencial para el bien.

marzo 9, 2009

El juicio de Nüremberg en Meguilat Ester

por bajurtov

La naturaleza profética muchas de las palabras que aparecen en el texto sagrado, es una de las sorpresa que nos proporciona la investigación que se realiza en Israel por computadora y a través del método de salteo de letras por intervalos fijos, lo que una vez mas nos demuestra que la Torá y los escritos posteriores no fueron obra humana, sino de la Divinidad.

Como un ejemplo se puede señalar el Libro de Meguilat Ester que se lee en la festividad de Purim, en la que se celebra la salvación del pueblo judío de Persia de las persecuciones y amenazas durante el reinado del rey Asuero.

Cuando Hamán, uno de los ministros del rey, obtuvo permiso para eliminar a la población judía en todo el imperio. La reina Ester, también judía, consiguió convencer al rey de que revocase esa decisión, lo que produjo una gran alegría que hasta hoy se festeja en Purim.
Como consecuencia de ello Hamán y sus diez hijos fueron colgados y sus nombres aparecen listados en la Meguilá.

Luego de la ejecución, el rey le preguntó a Ester que más podía hacer por su pueblo y ella respondió “que cuelguen en la horca a los 10 hijos de Haman” (Ester 9-13) respuesta que desconcertó a los sabios y estudiosos durante siglos, porque los hijos de Hamán ya estaban muertos.

Una importante clave para explicar esto se encuentra en la Meguilá, en la lista de los 10 hijos de Haman ejecutados, pues aparecen tres letras hebreas más pequeñas que todas las demás, la Taf, la Shin y la Zain y una letra la Vav más grande que el resto. El valor numérico de la letra Vav es 6 y se refiere al sexto milenio el resto de las letras pequeñas suman 707 juntas hacen emerger el año 5707 que en el calendario gregoriano corresponde a 1946, año en que fueron ejecutados los diez enemigos jurados del pueblo judío, luego del juicio de Nüremberg, del mismo modo, ahorcados como en Shushan muchos años antes.
De hecho los convictos eran 11 pero Herman Goering se suicidó en su celda una hora antes de la ejecución.

Inexplicablemente además, Julius Streicher, otro de los ajusticiados, grito justo antes de morir “fiesta de Purim. 1946”
El 16 de octubre, día de la ejecución, tal como aparece en el periódico respectivo, coincidió en ese año con la festividad judía de Hoshanna Raba, el séptimo día de Sucot, considerado tradicionalmente por el Zohar como un día de juicio para las naciones del mundo.

Un último detalle se refiere al tiempo futuro cuando se habla en la Meguilá (9-13) del ahorcamiento de los hijos de Haman después de su muerte, presagiando así que aún quedaba pendiente otro, el que se produjo en la fecha escondida en el mismo texto Taf Shin Zain 1946.
La historia que vincula a Purim con los nazis es uno de los ejemplos más dramáticos que proporcionan los científicos israelíes sobre los muchos con los que la Biblia profetiza el futuro.