Archive for diciembre 3rd, 2010

diciembre 3, 2010

Shabat Shalom !

por bajurtov

20101203

PARASHÁ MIKETZ

“Y sucedió, al término de dos años, que el Faraón soñó, y he aquí que estaba parado junto al río”. (Bereshit 41:1).

La parashá de esta semana comienza diciendo que el Faraón tuvo un sueño en donde el observaba siete vacas gordas y de buen aspecto que emergían del río Nilo. De pronto siete vacas flacas y de feo aspecto subieron y del mismo y devoraron a la vacas hermosas. Posteriormente volvió a dormir y esta vez soñó que siete espigas de trigo crecían en el mismo tallo y eran buenas y grandes, pero de pronto siete espigas secas y abatidas por el viento emergieron y devoraron a las anteriores hasta no quedar nada.

El Faraón estuvo perturbado por querer saber el significado de sus sueños que mandó traer a sus adivinos para que los interpretaran, pero ninguno de ellos logró hacerlo. Al ver que ninguno de sus adivinos tenía la capacidad de interpretar su sueño tuvo que recurrir a otros medios; en eso el jefe de los coperos recordó la hazaña de Yosef dos años antes.

Entonces fue que sucedió el momento tan esperado por Yosef; el jefe de los coperos se le persuadió a Faraón para que consultara al joven intérprete diciendo: “Una misma noche soñamos un sueño yo y él (el panadero) cada uno soñó conforme a la interpretación de su sueño. Y allí con nosotros estaba un “jovenzuelo hebreo”, siervo del jefe de los matarifes. Le relatamos los sueños, y él los interpretó”. (Bereshit 41: 11-12).

El Faraón algo renuente accedió y mandó traer a Yosef de la cárcel; lo asearon, le mudaron sus ropas y le presentaron ante Paró.

El hecho de que un gobernante como el Faraón pidiera consejo de un extranjero como lo era Yosef, según el copero lo había llamado: “jovenzuelo hebreo”, era poco usual entre los gobernantes Egipcios. Por el contrario, el Faraón era el dios; Jojav Ha Boker V´e Jojav ha Erev (según la película El Príncipe de Egipto de Dreamworks, versión Hebreo). ¿Cómo fue entonces que se prestó para esto?

Podemos pensar que el gobernante en turno pertenecía a la dinastía correspondiente a los Hicsos, puesto que ellos si involucraban a extranjeros en su gabinete.

Con el fin de la XII dinastía entra en crisis el poder estatal de Egipto. Fue una crisis de origen político quizás interna debido a la sucesión de varios faraones reinantes (a veces de origen humilde o extranjero no capacitados para la tarea, según nos cuenta Manetón en el papiro del rey donde figuran 123 nombres), o bien a infiltraciones extranjeras conocidas con el nombre de hicsos

(señores de los países extranjeros). Lo cierto es que con la aparición de los hicsos se plantea uno de los mayores dilemas de la historia egipcia. Su origen, su significado y su permanencia son todavía objeto de investigación y estudio. Se cree que la expansión del imperio hitita hacia la Alta Siria provocó la fuga hacia el sur de pueblos de distinta etnia (semitas, indoeuropeos y pueblos autóctonos), que entrando por el delta del Nilo primero en forma pacífica y luego conquistando militarmente la región, se adueñaron paulatinamente del imperio. Esta conquista fue facilitada por la utilización del caballo y los carros de guerra desconocidos por los egipcios.

En cualquier caso la llegada y la infiltración de los hicsos trajo un cambio drástico en la sociedad, historia y cultura egipcia, hasta ese momento Egipto no hacia sufrido cambios dado lo aislado que se encontraba el imperio con respecto al resto del mundo. Surge una nueva aristocracia guerrera y otras clases artesanales que se impregnan de las técnicas importadas, comienzan a trabajar el bronce, modificaron el telar vertical y el torno de alfarero. Desde el punto de vista bélico incorporan el doble arco, artísticamente se impregnan de las costumbres egipcias por lo que el arte no se modifica mayormente, si cambia la música y la danza debido a que se introducen nuevos instrumentos.

Según Francois Castel, El contexto de Bereshit en que se desarrolla la figura de Yosef es un relato muy largo que tiene todas las características de una novela. Se trata probablemente de una historia compuesta en la época de Salomón. Ya que el mismo Yosef reviste todos los rasgos de la sabiduría salomónica; detrás de esa novela se han intentado señalar diversas fuentes. En la base de los sueños de Yosef sobre los astros habría un cuento arameo muy cercano a la novela de Ahikar. El genio de la tradición bíblica consiste en proponer una interpretación de la historia de Israel y de Judá, en la que Israel está representado por Yosef opuesto a sus hermanos del sur: Judá, Simeón y Levi.

El sueño del Faraón sobre las vacas gordas a las que suceden las vacas flacas se inspiraría en un cuento egipcio. En un primer tiempo la explicación del cuento justifica las posesiones de Faraón sobre toda la tierra y su derecho a conservar una parte de la cosecha almacenada en los graneros.

De hecho el nombre de Yosef, deriva del vocablo hebreo Leosif, que significa añadidura; la añadidura sobre el impuesto de lo segado.

La historia bíblica permite justificar esta misma política practicada por Salomón. El relato de Yosef se inspira muy bien en el contexto legendario del Oriente Medio. Pero impregna esta historia de un contenido histórico. Primeramente hace referencia a los asiáticos que tuvieron grandes funciones en Egipto; luego actualiza su relato para justificar los tiempos de Salomón. Pero no sólo hay que tributar alabanzas al monarca, sino que hay que advertir a los sucesores de Salomón. A imagen de Yosef, se tienen que aprender el perdón, la necesidad de la reconciliación, de la unidad entre las tribus del norte y las del sur.

Cuando llegaron los días de hambruna sobre Egipto, varios de los asentamientos vecinos también se vieron afectados, entre ellos los Cananeos. Yaakov mandó a sus hijos a que trajeran alimentos de Egipto. Este relato es algo curioso, ya que mandó a todos los hijos menos a Benyamin, el hijo que Rajel le pariera antes de morir. Pero el dato realmente curioso es que mandó a los 10 hijos, siendo que la mayoría ya eran hombres maduros que tenían hijos inclusive casados y hasta muertos, como en el caso de Yehudá. ¿Cómo se puede ser que se presente este escenario bíblico si al parecer cada uno de sus hijos ya había hecho su propia vida?

Cuando llegaron los hijos de Yaacob ante Yosef, éste de inmediato los reconoció, sin embargo los trató con dureza (Bereshit 42:7). ¿Por qué lo habrá hecho?… ¿después de tanto tiempo no los había perdonado? ¿Los odiaría? ¿Acaso el ícono y estandarte de la revelación de los sueños sería rencoroso con sus hermanos?

En este caso el Ibn Ezrah, explica que al escuchar la conversación que tuvo Rubén con sus hermanos, comprendió que Rubén quiso salvarlo y nunca se enteró que había sido vendido, motivo por el cual no lo dejó preso, siendo el primogénito, sino que escogió al segundo hermano: Shimeón, para dejarlo preso. Desde mi perspectiva muy personal, aunque se le quiera justificar a Yosef de que su proceder no fue por venganza sino para darles una lección a sus hermanos, pienso que realmente si se vengó de ellos. En este momento preciado pudo realizar el sueño que había tenido de joven; lograr que sus hermanos se inclinaran ante él.

Redactada por Eyal Wong Katz

Diciembre de 2010.

1. La Torá con Rashi. Editorial Jerusalén de México.

2. Historia de Israel y de Judá desde los orígenes hasta el siglo II d. c. Francois Castel. 5ª edición, edit. Verbo divino. Navarra. España. 1998.

3. Diccionario hebreo-español. Editorial Prolog Itda.

4. http://www.egiptomania.com (revisada el 30 de noviembre de 2010

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diciembre 3, 2010

”Botineras”

por bajurtov

Irán ahorca a una mujer condenada por matar a la esposa de su amante futbolista

Después de sufrir ocho años de presidio, las autoridades iraníes ahorcaron ayer a Shahla Jahed, esposa temporal (amante autorizada) del ex delantero de la selección nacional de fútbol iraní Naser Mohammad Jani. La mujer había sido condenada a muerte por el asesinato en 2002 de la esposa del deportista. Jahed fue ahorcada poco después del amanecer en uno de los patios de la cárcel de Evin, situada en el norte de Teherán. Se trata de la 146ª ejecución en lo que va de año en Iran

La noticia en otros webs

Amnistía cree que el tribunal pudo forzar la confesión de la mujer

De nada sirvió que Shahla Jahed se declarase inocente unos días antes de su ejecución en una entrevista concedida al diario iraní Mellat-e Ma.Su propio hermano retiró la silla sobre la que se encontraba Jahed antes de quedar colgando de la soga. El ex futbolista, que también asistió a la ejecución, declaró: “La asesina de mi esposa debe recibir el castigo adecuado”.

Shahla Jahed, que vivía con el conocido futbolista Naser Mohammad Jani bajo un contrato de matrimonio temporal (sigheh en farsi), fue declarada culpable de matar a puñaladas a la esposa de su marido.

El sigheh es una práctica contemplada en la jurisprudencia islámica chií que rige en Irán y que permite a hombres y mujeres vivir juntos o estar juntos durante unas horas sin ser acusados de adulterio. Es una forma de prostitución encubierta en la que ambos cónyuges se comprometen a estar casados durante un periodo determinado de tiempo, a cambio del pago de una suma acordada de dinero a la mujer; pasado ese tiempo, la unión queda anulada, aunque puede renovarse. Los hombres iraníes pueden tener hasta cuatro esposas permanentes y un número indefinido de esposas temporales. En cambio, las mujeres solo pueden estar casadas con un hombre a la vez.

Aunque en un primer momento admitió su culpa, Shahla Jahed se retractó ante la misma corte que la juzgaba, en un procedimiento plagado de puntos oscuros y contradicciones. Finalmente, fue condenada a muerte por el Tribunal General de Teherán en junio de 2004.

En un principio, Mohammad Jani, que también entrenó al conocido equipo iraní Persépolis, permaneció varios meses en la cárcel como sospechoso de complicidad en el delito, pero fue puesto en libertad una vez que Jahed confesó. El ex futbolista fue condenado finalmente a 74 latigazos por consumo de drogas después de que admitiera ante el juez que había consumido opio con su amante.

El director de Amnistía Internacional para Oriente Próximo y Norte de África, Malcolm Smart, señaló que existían “fuertes motivos para creer que Shahla Jahed no tuvo un juicio justo”. “Pudo haber sido coaccionada para realizar una confesión durante los meses de detención en régimen de aislamiento”, añadió Smart.

El abogado de Jahed, Abdolsamad Joramshahi, pidió que se revisara la orden de ejecución, alegando que el caso de su clienta no se había investigado adecuadamente. Tras dos suspensiones, la condena a muerte fue confirmada en febrero.

MÁS INFORMACIÓN:

Shahla Jahed
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Shahla Jahed.-

diciembre 3, 2010

Netanyahu busca voluntarios para mear el fuego

por bajurtov

Es una verguenza que un país como israel no cuente con un solo avion especial para apagar incendios.

Hasta que no sucedió esta  catástrofe se apagaban los incendios en el país con avionetas fumigadoras de los kibbutz .

Tuvieron que salir a pedir favores a países mucho mas pobres como Bulgaria,Rumania,Egipto,Chipre ,o Kazajstan,que nos enviarán dos aviones cada uno para esta emergencia.

”Convertiré a Israel en una nueva Singapur”,había prometido Bibi Netanyahu cuando fue Ministro de economía de Ariel Sharon…

Y parece que esa es la única promesa que es capaz de cumplir este  incapaz.

diciembre 3, 2010

A LA ATENCION DE SUSO

por Tersites

 Hablo en nombre de todo el staff de Patria Judia…

¡Enhorabuena a un leal amigo de Israel!

 

 

¡¡Nuestros mejores deseos!!

 Bajur Tov, Galili, AS1944, Ramses y el humilde Tersites