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enero 28, 2011

JUDAISMO Y AJEDREZ.

por ramrock

 

La fundación de la primera Academia Internacional de Ajedrez en Israel ha reavivado un tema apasionante. La Academia llevará el nombre del campeón mundial Garry Kasparov (nacido Weinstein), quien después de su festiva partida contra el intendente de Tel Aviv declaró jocosamente: “en efecto, la Academia es una necesidad en esta ciudad”. Mejor suerte que Roni Miló tuvo el ex-refusenik Natán Scharansky, un símbolo del sionismo moderno y eximio ajedrecista desde la edad de ocho años. En simultáneas, Scharansky primero hizo tablas con Kasparov y eventualmente logró ganar. Lástima que fue antes de la primera ocasión cuando le espetó a Kasparov: “Camarada: el que pierde se queda en Israel”.

La razón de por qué de entre todos los países del mundo es el nuestro la sede de la Academia, es parcialmente el fortalecimiento del ajedrez local debido a la gran inmigración rusa de los últimos años. Somos testigos de una verdadera revolución ajedrecística. En la última década Israel ha ascendido de ser un país de promedio bueno (entre la segunda docena de naciones) a ocupar el quinto lugar en el ranking mundial, después de Rusia, Yugoslavia, Inglaterra y Hungría. Los grandes maestros israelíes han pasado de cinco a veinte, los clubes de ajedrez se han quintuplicado (ya superan el centenar) y junto a ellos, desde 1993 más de cien escuelas y centros comunitarios ofrecen cursos de ajedrez.

Pero además de la reciente inmigración, no puede soslayarse que los judíos tienen y han tenido una relación muy especial con el juego-ciencia, una que rebasa la mera coincidencia. El maestro internacional y campeón británico, Conel H. Alexander, solía decir que los ajedrecistas pueden dividirse en cuatro grupos de talento decreciente: los judíos rusos, los rusos no-judíos, los judíos no-rusos y los no-rusos no-judíos.

Judíos predominan entre los grandes maestros y teóricos. Además de Boleslavski, Botvinnik, Bronstein, Fine, Nimzowitzch, Reshevsky, Tal, y Tartakover, fueron judíos los campeones que más perduraron. Entre ellos, Emanuel Lasker fue hijo de jazán y nieto de rabino, y combinó el ajedrez con su carrera de filósofo y matemático, las tres ¿ciencias? tan afines. Lasker es considerado el ajedrecista más cabal de todos los tiempos, y su biografía fue prologada por Albert Einstein. El nazismo le arrebató gloria, carrera y patrimonio.

Si a los antedichos agregamos los últimos campeones como Fischer, Korchnoi o Spassky, la desproporción de judíos entre los mejores ajedrecistas saltará más a la luz. Entre los latinoamericanos, recordemos a Julio Kaplan y a Julio Bolbochán. En cuanto a Miguel Najdorf, compartió con George Koltanowski dos notables suertes: una es que se salvaron del Holocausto gracias a que ambos estuvieron en Buenos Aires en un torneo al estallar la Segunda Guerra, y ergo no regresaron a Europa. Otra, es que ambos se especializaron en partidas simultáneas a ciegas, en las que lograron proezas de la mente humana. Uno de los más recordados en esta especialidad es Gyula Breyer, quien obtuvo el récord jugando veinticinco simultáneas a ciegas en el Torneo de Berlín de 1920. Murió al año siguiente a la edad de 28.

Najdorf jugó cuarenta y cinco en 1947 y Koltanowski superó a todos en 1960 cuando jugó cincuenta y seis simultáneas a ciegas, de las que ganó cincuenta después de casi diez horas de juego.

Que los judíos se destaquen en ajedrez podría no tener relación alguna con el judaísmo como civilización. Sin embargo, el ajedrez requiere una forma de pensamiento muy especial, quizá similar al que destila la tradición de Israel. Grandes maestros internacionales tuvieron sólida formación talmúdica como Chajes, Aron Nimzovitch y Akiva Rubinstein.

UN POCO DE HISTORIA

El midrash sin duda exagera cuando refiere que el mismísimo rey Salomón jugaba al ajedrez con su consejero Benaiá Ben Iehoiadá, pero aún no fue dilucidado cuándo conocieron los judíos el juego. El investigador contemporáneo Víctor Keats coincide con el máximo exégeta, Rashi (siglo XI) en que la mención talmúdica del nardeshir (Ketuvot 61b) se refiere al ajedrez. Hay dos eruditos que durante el siglo pasado negaron esa posibilidad. Franz Delitzsch concluyó que como el Talmud fue cerrado en el siglo V, y el ajedrez fue transmitido por los persas sólo a fines de ese siglo, el nardeshir no debe identificarse con el ajedrez. Por su parte, el padre de la bibliografía judía, Moritz Stenschneider, conjetura en su monumental obra sobre la cuestión que el primer judío que recomienda el juego, fue el hijo del rabí Saul de Taberistan, no antes del siglo IX.

El siglo XII parece reafirmar la relación entre judaísmo y ajedrez. Maimónides se refiere al juego en su comentario a la Mishná, Judah Halevy lo menciona al final del Cuzari, y su amigo Abraham Ibn Ezra redacta el reglamento de ajedrez existente más antiguo que se conoce, bajo el título de Haruzim. El Sefer Hajasidim recomienda el juego en el siglo XIII, y en 1575 los rabinos de Cremona sentenciaron que “todos los juegos son malos y causan problemas, a excepción del ajedrez”.

En la modernidad, la amistad entre Moisés Mendelssohn y Gotthold Lessing, que tuviera gran influencia en la Emancipación judía y el iluminismo, nació frente al tablero del ajedrez. En 1837 redacta la primera enciclopedia sobre el juego un judío francés, Aron Alexandre. Un par de años después, uno de los nuevos educadores iluministas, Jacob Einchenbaum, quien también era matemático, escribe un extenso poema en hebreo sobre la partida de ajedrez, al que denominó Ha-kerav (la batalla). Consiste en ochenta estrofas rimadas de seis versos duodecasílabos cada una. Esa combinación de matemático-literato-ajedrecista de Einchenbaum se dio también en otro gran judío como Louis Zangwill. En pintura, el húngaro Isidor Kaufmann, quien cobrara notoriedad al pintar la vida cotidiana en el shtetl, produjo un conocido cuadro en el que muestra la presencia del ajedrez entre los judíos ortodoxos de Galitzia. En literatura, cabe recordar la novela de Stefan Zweig “El jugador de ajedrez”.

A judíos se deben las escuelas moderna (Wilhelm Steinitz) e hipermoderna (Richard Réti) y la fundación de la Chess Review de los EE.UU. (Israel Horowitz).

Gerald Abrahams explica la cercanía de los judíos al ajedrez con cuatro hipótesis. Debido a migraciones, tradición de estudio y cosmopolitismo, los judíos:

  1.  
    1. producen más que otros grupos el intelectual puro,
    2. aman el estudio y el aprendizaje,
    3. son muy perseverantes y
    4. tienen habilidad para los idiomas, incluido un idioma muy peculiar que es el ajedrez.

Aun de judeofobia no estuvo exento el ajedrez. Alexander Alekhine llegó en Buenos Aires a ser campeón mundial, título que mantuvo durante casi dos décadas; falleció frente a un tablero después de haberle dedicado toda su vida. No se privó, además, de escribir una desgraciada serie de notas judeofóbicas, nada menos que durante el Holocausto. En ellas tipifica una forma especial de los judíos de jugar al ajedrez, contrapuesta al ajedrez ario. El rebuscado texto de Alekhine trae a la memoria la infamia que en 1850 publicara Richard Wagner (“El judaísmo en la música”) en la que el genio negaba la posibilidad de cultura o de creatividad a los judíos.

En absurdo paralelo, el ruso Alekhine se propuso explicar cómo el modo judaico de jugar al ajedrez scaracteriza por el oportunismo, la defensa a ultranza y la ganancia material a toda costa. Cuando se llevó a cabo el primer Torneo Internacional en Londres (junio de 1851) el alemán Adolf Anderssen venció al matemático judío Lionel Kieseritzky, destacándose una partida de belleza insuperada que le valió el nombre de “La Inmortal”. Según el esquema de Alekhine, aquella victoria marcó el triunfo del “ajedrez ario” por sobre la sinuosidad judía que dominaría durante el siglo posterior.

Al hacer a un lado tales libelos, no caigamos en otro extremo, que es negar de antemano toda posible relación entre el ajedrez y el judaísmo, a pesar de tanta evidencia en contrario.

UN POCO DE FILOSOFIA

Es lamentable que la disciplina filosófica casi no se haya ocupado del juego de ajedrez, aun cuando varias facetas del mismo podrían ser materia de estudio. Dos filósofos judíos podrían ejemplificar sus respectivas escuelas con el tablero de ajedrez. Me refiero a Henri Bergson y a Salomon Maimon.

Del primero, su concepto de durée trae una visión de un tiempo contrapuesto al tiempo matemático “todo transcurrido”, que obra de fundamento para el llamado análisis post-mortem de la partida ajedrecística. En cuanto a Maimon, por medio de su sistema podemos aproximarnos a la pregunta de qué tipo de verdades son las del ajedrez. Emanuel Kant consideró a Salomon Maimon “el que mejor comprendió su doctrina”.

En rigor, los dos tipos de verdades kantianas, las a-priori y las a-posteriori (las que anteceden o suceden a la experiencia de nuestros sentidos) no dejan lugar suficiente para un tipo especial de verdad que es la ajedrecística y que tiene una notable condición. La verdad del tablero parece ser a-priori como las matemáticas, es decir un conocimiento al que podemos alcanzar por el razonamiento y sin necesidad de la experiencia. Sin embargo, descubrimos a un tiempo que las verdades del alfil y del enroque cobran vigencia solamente cuando la partida es conocida en su conjunto.

Por un lado, es posible jugar al ajedrez con la imaginación y sin siquiera abrir los ojos y llegar a conclusiones acerca de sus verdades. Por el otro, es difícil saber si una verdad es tal hasta tanto no se la ve desde la perspectiva de la partida ya finalizada. Es decir que sus verdades valen cuando pueden identificarse en un universo de datos que la preceden. Sólo en ese universo concluido una jugada puede ser definida como brillante, mediocre o deficiente.

Digamos en ese contexto que Salomon Maimon acuñó la “ley de determinabilidad”, por medio de la cual trató de agregar a las dos kantianas un tercer tipo de verdades, una especie de mezcla de las dos originales.

En todo caso, el ajedrez fascina no sólo desde la psicología del jugador, las computadoras y matemáticas, o su inspiración artística. También en el terreno filosófico puede atraer, y uno de los pocos investigadores que se ha ocupado de esta cuestión es José Bernadete de la Universidad de Syracuse.

UN POCO DE TALMUD

Hay siete dimensiones paralelas entre el estudio talmúdico, característico de la mentalidad judía, y el del ajedrez. Estas son: la indispensabilidad del estudio, la memoria, la comprehensión visual, la centralidad de la rígida ley, la importancia del debate, la necesidad de atrevida inteligencia, y un pensamiento antiautoritario y original. Tal vez a partir de esas similitudes, analizadas una a una, podríamos entender mejor por qué los israelitas han tenido y tienen en el ajedrez una presencia tan nítida.

Los dos conceptos talmúdicos de Sinai (erudito) frente a Oker Harim (perspicaz) tienen aplicación a escuelas de ajedrez. Dos judíos podrían encarnarlas, como el dogmático Tarrasch frente al flexible Lasker. Mientras el primero irradiaba conocimientos, el último irradiaba sabiduría.

En suma, la fundación de la Academia de Ajedrez debe ser recibida con júbilo, sobre todo porque su creación se produzca en Israel, un país que debería entenderse como su marco natural. Y aventuremos que su programa de estudios, además de la aventura del tablero en sí, abarcará muchas disciplinas auxiliares. Junto a las matemáticas y la filosofía, hacemos votos para que no falte la página del Talmud.

AUTOR: GUSTAVO DANIEL PEREDNIK

enero 28, 2011

APORTACIONES MORAS A LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD: EL TERRORISMO

por Jaime
Aunque muchas veces tenemos la idea de que los moros no han aportado nada a la historia de la humanidad, esto no es del todo correcto o exacto.
Cuando se nos pregunta sobre lo que ha aportado cada civilización o cada pueblo a lo largo de la historia a la humanidad, a todos nos viene a la cabeza que los antiguos egipcios inventaron el arado, el cristal o la balanza, que los griegos inventaron la democracia y para la historia han quedado sus filósofos, que los romanos crearon excepcionales obras arquitectonicas y unas envidiables vías de comunicación, las aportaciones de la civilización china en cuanto a filosofía o medicina, las aportaciones y avances de los mayas en lo que a astronomía y astrología se refieren, que en la civilización cristiana despues de una oscura Edad Media vino un Renacimiento, el Humanismo, la Ilustración, etc, y por supuesto que decir tiene la aportación al desarrollo y avance de la humanidad de el pueblo judío a la investigación, la filosofía, el pensamiento y la ciencia a lo largo de su milenaria historia. Basta solo con nombrar los más de 170 premios Nobel otorgados a judíos, por poner un ejemplo.
Y ahora es cuando nos preguntamos, ¿y qué han aportado los moros a lo largo de la historia?
Bien es cierto que inventaron el molino o ciertos instrumentos quirúrjicos, pero hasta ahora, su aportación más célebre a la par que funesta a la historia ha sido una: EL TERRORISMO!
La mayoría de la gente, quizás por desconocimiento o quizás por falta de interés, cree erroneamente que el terrorismo es un invento del siglo XX, que el terrorismo fue un invento de la OLP del corrupto Arafat o décadas antes un invento del Gran Mufti de Jerusalén o con anterioridad los anarquistas en el siglo XIX o los Jacobinos durante la Revolución Francesa, pero hubo alguien que se adelantó a todos ellos con siglos de ventaja. Hablamos del primer TERRORISTA de la historia, Hassan-I Sabbah.
Éste persa de confesión ismaelita fundó y creó un grupo de asesinos (“hashshashim” o fumadores de hachís -otra aportación mora al vocabulario-), los nizarís, y allá por el lejano 1092 cometió el primer acto terrorista de la historia como método de acción política, el asesinato en público del Visir Nizan Al-Muk.
El terrorista Hassan-I Sabbah
El terrorista Hassan-I Sabbah, al igual que los terroristas de hoy en día, como por ejemplo Bin Laden, exigía una entrega y una fidelidad ciega y absoluta hacia su persona y su causa. Los asesinos nizarís estaban siempre dispuestos a acatar cualquier orden de asesinato por parte de Hassan. Entrenados desde la infancia, recibían una fanática, aunque completa, formación académica. En el caso de no tener “cadetes” para su “formación” la solución era bien sencilla: secuestraban a niños para educarlos como sicarios.
Tal era el grado de fanatismo de estos asesinos nazarís que no dudaban en dar su vida con tal de conseguir su meta, asesinar a su objetivo convirtiéndose en los primeros terroristas “suicidas” de la historia¿no os suena la historia salvado los diez siglos de diferencia?
El grado de fanatismo de Hassan-I Sabbah llegó al extremo de asesinar el mismo con sus manos a dos de sus hijos para dar ejemplo de firmeza y vigor. A uno le asesinó tras ser acusado de beber vino y emborracharse y al otro le asesinó por dar supuestamente la órden de cometer un asesinato en su nombre, acusación que a posteriori resulto ser falsa y que conllevó la ejecución tambien del falso acusador.
El grupo terrorista nizarí sobrevivió a la muerte de su fundador (1124) durante más de un siglo en el castillo de Alamut hasta que al final afortunadamente en 1256 el grupo terrorista fue aniquilado por los mongoles con la toma del castillo de Alamut en 1256,
El castillo de Alamut en la actualidad

Posted por suso

enero 28, 2011

¡Shabat Shalom!

por as1944

 AS 1944.Grupo sionista: .Con los mayores deseos de Felicidad a todos los Justos y Hebreos que nos acompañan y enseñan:

 
 

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enero 28, 2011

Que pasa si cae Egipto ?

por bajurtov

Facebook consiguió crear en Egipto una situacion caótica que podría terminar con la dictadura de Mubarak.

El mundo virtual de la media e internet fue paradójicamente el medio elegido por ese pueblo hambriento y oprimido por una de las dictaduras mas férreas de Africa para organizar la revuelta popular mas importante desde la famosa ”Revolucion del pan”,de la época de Anwar Sadat.
la pregunta que nos preocupa y atañe a todos los israelíes es la siguiente:
Que pasa si cae egipto ?

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enero 28, 2011

Aumenta la tensión en Egipto

por as1944

\aleph 2,mujeres del AS 1944. Aumenta la tensión ante la jornada de protestas que se anuncia para hoy

 Source:La Republicca,diario italiano:

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enero 28, 2011

UK-Israel Sciences Council

por as1944

\aleph 2,mujeres del AS 1944.

Noticia en The Jewish ChronicleLlegan a Israel doce importantes investigadores científicos ,para la reunión del UK-Israel Life Sciences Council

.Entre los mismos están Sir John Walker y Sir Aaron Klug,los dos son Premios Nobel de Química.

 .Para saber más ,consultar:- New UK-Israel council to forge strong ties in life-sciences 
Inaugural meeting of UK-Israel Life Sciences Council

enero 28, 2011

21 años de prision para un sátiro árabe que violó a una anciana

por bajurtov


La víctima,de 82 años de edad.

El violador,luego de ser atrapado por la policía.

El juzgado de Nazareth fijó ayer una condena de 21 años de prision para el degenerado árabe Mouhand Abud de 23 años,de la aldea Ilut,en la Galilea.
Abud violó a tres mujeres,incluyendo en uno de los casos,a una anciana de 82 años,en su casa,donde hacía trabajos temporarios de refaccion de viviendas.
Ademas el juez dictaminó que delincuente sexual en cuestion indemnice a sus tres víctimas con la suma de 80.000 shakalim por los daños psicológicos causados a raíz de esa traumáticas violaciones.

NOTICIAS RELACIONADAS:

17 AÑOS DE PRISION PARA UN JARDINERO ARABE QUE VIOLÓ A UNA ANCIANA DE 83 AÑOS QUE LE OFRECIÓ UN VASO DE AGUA.


http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4019838,00.html

enero 28, 2011

TV “palestina”alabando,como siempre, a los terroristas

por as1944
enero 28, 2011

Egipto,el coloso con los pies de barro.

por as1944

\aleph 2,mujeres del AS 1944.Egipto es “un gigante con los pies de barro”,como dice el saber popular.
Con un sector creciente en tecnologias de la información ,el país no consigue crear empleos para la juventud.
El Cairo es como un hermoso escaparate ,se reunen allí los mejores ,están Microsoft,.Orange,IBM ,etc…que dan empleo a 22000 personas pero…el país no se es sólamente la ciudad del Cairo.

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enero 28, 2011

El voto en la ONU

por as1944

 \aleph 2,mujeres del AS 1944.

Más de 120 de los 191 paises miembros de la ONU sostienen el proyecto de resolución ,y otros los seguirán.El emisario “palestino”, Riyad Mansur ,ha comunicado su decepción ante la oposición USA a la iniciativa.

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enero 28, 2011

EL GOBIERNO EGIPCIO PROHIBIÓ REDES SOCIALES PARA EVITAR PROTESTAS

por Jaime

El Ministerio del Interior de Egipto advirtió hoy que frenará todas las manifestaciones públicas, luego de las protestas de la víspera que dejaron cuatro muertos, mientras que la oposición llamó a la población a resistir y salir a las calles.

En medio de las versiones de que Gamal Mubarak, hijo y posiblesucesor del presidente Hosni Mubarak, abandonó el país, el Ministerio afirmó que no tolerará más protestas callejeras y advirtió que detendrá a cualquier persona que convoque o participe en ellas.

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enero 28, 2011

NO ES UN VIDEO DE LA EDAD MEDIA. SUCEDIÓ HOY 27 DE ENERO DEL 2011

por Jaime

EN AFGANISTAN LAPIDAN A PAREJA DE AMANTES   (lo del video fué hoy)

Este esta gente realmente comprometida en una religión.

estas personas son la que Chavez defiende bajo un concepto nuevo, las democracias musulmanas, la realidad es que se es musulmán o se es demócrata.

Si Ala fuera realmente lo que pretender ser, porque deja este pueblo sumergido en la miseria, la ignorancia y en guerras con todo el mundo.

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