Archive for ‘SEFARAD’

febrero 5, 2016

CANCIONES EN LADINO EN BET EL con Hanny Nashmias e Irit Anavi. Vídeo por Goal.

por goal

CANCIONES EN LADINO EN BET EL con Hanny Nashmias e Irit Anavi. Vídeo por Goal.

DOS CHIQUITAS CANTANDO EN LADINO EN BET-EL MADRID

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abril 27, 2015

España será sede de la Cumbre Erensya para comunidades sefardíes

por goal

VISAVIS

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Entre el 27 y 30 de abril, el país europeo reunirá a más de 70 representantes de comunidades sefardíes provenientes de distintas partes del mundo en el marco de la III Cumbre Erensya, convocada por el Centro Sefarad-Israel.

El propósito del encuentro es establecer puentes entre España y las comunidades sefardíes. En esta tercera edición (las anteriores habían sido Bulgaria 2011 y Turquía 2013) se espera la participación de representantes de Argentina, Brasil, Bulgaria, Chile, Egipto, Francia, México, Panamá y Turquía, entre otros países. Además de Centro Sefarad-Israel, también participan en la organización del congreso la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), los Ayuntamientos de Ávila y Toledo, Casa del Mediterráneo, Red de Juderías, Federación de Comunidades Judías de España y Comunidad Judía de Madrid.

Las primeras dos jornadas del evento se desarrollarán en Ávila, en conmemoración del quinto centenario del nacimiento de Teresa de Ávila, descendiente de conversos. El día 27 se llevará a cabo la inauguración de la Cumbre con la participación del Ministro de Justicia, Rafael Catalá, mientras que el 28 los representantes de las distintas comunidades celebrarán reuniones de trabajo internas y luego asistirán a un seminario acerca de Teresa de Ávila. El 29, los partipantes serán recibidos por el Rey Felipe VI en el Palacio de la Zarzuela en Madrid. Luego visitarán el Colegio Ibn Gabirol y la sede de la comunidad judía de la capital española, donde compartirán un almuerzo con la alcaldesa de Madrid, Ana Botella, y el embajador de Israel en España, Alon Bar.

La última jornada tendrá lugar en Toledo, donde los asistentes mantendrán un encuentro con el alcalde García-Page y recorrerán las calles y templos de la Judería. Además, participarán en un debate privado acerca de la Ley de nacionalidad española para sefardíes. La Cumbre Erensya, declarada de interés comunitario por el Gran Rabinato Sefardí de Buenos Aires que preside el Rabino Isaac Sacca, también ofrece actividades artísticas abiertas al público. Las mismas son ‘Kantes sefardíes de Oriente a Occidente’, el 27 de abril en Ávila; ‘Dejando huellas’, el 28 de abril, en la misma ciudad; y ‘Tres Culturas Tres’ el 30 de abril en Madrid.

Por Isaac Sacca
Fuente: La Opinión Judía / ESefarad.com

Carita de judío con kippa peke

abril 6, 2015

Canción Sefardí para Pesaj – Ejad mi yodea – Canción sefardí antigua en Ladino

por goal
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Canción Sefardí para Pesaj – Ejad mi yodea. Canción sefardí antigua en Ladino – Judeo español, español judío. Canta: Yehoram Gaon. Letra:

Ken supiense y entendiense alavar al Dio kreyense – kualo es el uno? Uno es el Kriador, Baruch hu Baruch Shemo.
Ken supiense y entendiense alavar al Dio kreyense – kualos son los dos? Dos Moshe y Aharon. Uno es el Kriador, Baruch hu Baruch Shemo.
Ken supiense y entendiense alavar al Dio kreyense – kualos son los tres? Tres mustros padres son. Dos Moshe y Aharon. Uno es el Kriador, Baruch hu Baruch Shemo.
Ken supiense y entendiense alavar al Dio kreyense – kualos son los kuatro? Kuatro madres de Israel. Tres mustros padres son. Dos Moshe y Aharon. Uno es el Kriador, Baruch hu Baruch Shemo.
Ken supiense y entendiense alavar al Dio kreyense – kualos son los cinco? Cinco libros de la ley. Kuatro madres de Israel. Tres mustros padres son. Dos Moshe y Aharon. Uno es el Kriador, Baruch hu Baruch Shemo.
Ken supiense y entendiense alavar al Dio kreyense – kualos son los seish? Seish días de la semana. Cinco libros de la ley. Kuatro madres de Israel. Tres mustros padres son. Dos Moshe y Aharon. Uno es el Kriador, Baruch hu Baruch Shemo.
Ken supiense y entendiense alavar al Dio kreyense – kualos son los siete? Siete días con el Shabat. Seish días de la semana. Cinco libros de la ley. Kuatro madres de Israel. Tres mustros padres son. Dos Moshe y Aharon. Uno es el Kriador, Baruch hu Baruch Shemo.

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diciembre 16, 2014

Canción sefardí para Januca

por goal

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noviembre 26, 2014

Tres hermanicas eran: Canción sefardí en ladino vídeo

por goal
 CARATULA SEFARDI100 DE YOUTUBE

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Tres hermanicas eran – canción sefardí antigua en Ladino – Judeo español, español judío. Canta: Yehoram Gaon.

Letra:
Tres hermanicas eran
Blancas de roz, ay, ramas de flor
Tres hermanicas eran
Tres hermanicas son

Las dos eran cazadas
Blancas de roz, ay, ramas de flor
Las dos eran casadas
La una se deperdio

Su padre con verguenza
Blancas de roz, ay, ramas de flor
Su padre con verguenza
A Rodes l’anbio

Varon es que lo supo
Blancas de roz, ay, ra,as de flor
Varon es que lo supo
A la mar ya se echo.

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noviembre 1, 2014

No en nuestro nombre

por edwin2295

No en nuestro nombre

Por: Jorge Rozemblum

LA PALABRA – Los que reciben estos artículos editoriales, conocerán ya de sobra el carácter iracundo e indignado de mucho de ellos. Como es lógico, a lo largo del tiempo, han sido muchos los lectores que han respondido a estas columnas: en general con muestras de apoyo e identificación, pero algunos en sonoro desacuerdo con lo expuesto. No suelo responder, más que nada por cuestiones de tiempo, que prefiero invertir en el colosal desafío que supone sacar adelante un medio tan transversal y universal en sus limitaciones como el nuestro.

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octubre 19, 2014

‎La Historia de Aragón contada por Petronila Tarazona y su judería

por goal

Red de Juderias de España Caminos de Sefarad

Judería de Tarazona

Jaime Montijano Torcal

Buen jueves, Majestad, damas y caballeros de la Corte.

TARAZONA: Familias conversas y sefardíes

Como si un final feliz hubiera en la leyenda sefardí de Tarazona, esta ciudad Mudéjar, que en su día Gustavo Adolfo Becquer llamó la “pequeña Toledo”, ha sido restaurada casi en su totalidad. Aquella ciudad judeo-hispano-árabe, denominada antes Turiaso, verdaderamente ha renacido, y no hace mucho, de sus cenizas. No se puede exagerar al equipararla con el Ave Fénix, pues parece que Tarazona lleva casi cuatrocientos años de destrucción y olvidos, pese a lo cual ha logrado rehacerse. Ya que desde su esplendor en el Medievo y su despunte en el Renacimiento, parece que aquella que fuera “la capital del Moncayo”, quiso ser por muchos olvidada. Quizás un motivo de “aquella ruina” estuvo en el hecho de que Tarazona se situaba en la frontera entre los tres reinos: Castilla, Aragón y Navarra, que luego se unificaron. Distando tan solo dos jornadas -unos ochenta y siete kilómetros- de Zaragoza y de sus puertos, que desde el Ebro llevaban hasta Tortosa (y al Mediterráneo en tan solo días). Al igual que prácticamente era limítrofe con Castilla y Navarra; por lo que al unirse los territorios, en España -con los Reyes Católicos-, esta ciudad, hasta entonces de fronteras, debió perder mucho poder y relevancia económica.

Aunque el hecho que más desbarató y hundió Tarazona fue la Inquisición, que desde 1484 consigue establecer Fernando en su reino de Aragón; puesto que la antigua Turiasu había sido hogar de algunos de los más ricos y prósperos judíos hispanos, pese a que ya, desde mediados del siglo XIV, las persecuciones y el antisemitismo habían generado un clima inestable en los reinos reconquistados. Por lo que pocos decenios más tarde, los judíos se verían en la obligación de convertirse -o bautizar a parte de sus familiares en la fe católica-, para subsistir y poder convivir con los nuevos dueños de las tierras hispanas (los que se autodenominaban “cristianos viejos”). Pese a ello, los judíos estaban acostumbrados desde tiempos visigodos a sufrir la persecución, por lo que nunca imaginaron que algún día ésta fuera tan dura, como para ser definitivamente expulsados de su tierra, a la que habían llegado al menos cinco siglos antes que el catolicismo -que se inicia en el 587 d.C., con Recaredo-. Aunque considerándose por muchos que la primera venida de comunidades judías se produce en épocas de Gadir -con El Cautiverio y huida de Nabucodonosor, tras la caída de Jerusalén, Tiro y Sidón (en el 587 a.C.)-. Existe la posibilidad histórica, de que mil años antes de que el catolicismo se convirtiera en la religión mayoritaria de nuestra Península, hubiera comunidades hebreas establecidas en nuestras tierras. Por lo que puede decirse sin miedo a equivocarse, que la religión y la comunidad más antigua que hubo en Iberia (mantenida hasta el medievo), fue la de los judíos.

Pese a ello, la historia de estos y la de las persecuciones parece que van tan unidas como promovidas por otras religiones. Así, ya a fines del siglo XIII hubo un intento de destrucción de las familias de origen hebreo en Tarazona, quienes en esos años, habían conseguido estar entre los más poderosos de Aragón. El caso más terrible fue el de Moshe de Portella, quien en 1276 pasa de ser un rico comerciante turiasonense a ocupar cargos oficiales en su ciudad y luego en el Gobierno del rey. Siendo nombrado poco después “baíle” de varias ciudades y recaudador de grandes zonas de Aragón, termina convirtiéndose en uno de los hombres más ricos de aquel reino (que casi es como decir, en uno de los más adinerados de Europa). Procesado sin motivos aparentes ni explicables, aparece asesinado en extrañas circunstancias. En el transcurso de esos sucesos, su gran fortuna fue requisada por el rey Alfonso II, quien la utilizó para conquistar Menorca. La vergüenza ante los ojos del pueblo por lo que el gobierno aragonés hizo con este hombre y con su dinero, fue tal, que le familia hubo de ser resarcida y recuperada, llevándolos a ocupar cargos públicos y siendo nombrado, pocos años después, Ministro de Finanzas de Pedro II el hermano de este desafortunado Moshe de Portella (nacidos todos en Tarazona).

Como decíamos, a finales del siglo XIV, viéndose ya los “cristianos viejos” dueños de las tierras aragonesas y castellanas, comienza a generarse un gran antisemitismo, al sentir los re-conquistadores que, pese a su supremacía militar, no conseguían la supremacía económica sobre los territorios. El hecho cierto es que los cristianos no entendían de finanzas (ni siquiera les estaba permitido realizar préstamos) y carecían de preparación y formación para llevarlas a cabo. Pues los hombres cultos de entre ellos ingresaban en el clero, donde era imposible realizar negocio alguno. Muy por el contrario, los judíos no solo estaban preparados en contabilidad e idiomas (habiendo de dominar el arameo y hablando comúnmente el árabe y el latín, además de la lengua del lugar), sino que además, sus familias tenían contactos en el extranjero y en tierras lejanas, lo que les permitía extender “letras de cambio”, generar banca y crear un sistema de préstamos equilibrado y regulado en cambios. Por todo ello, cuando los hispano-hebreos ven la ola de antisemitismo de fines del XIV, deciden “incorporarse” al mundo cristiano, convirtiendo a una parte de sus parientes a esta religión. Ello les permitía seguir trabajando con sus familias judías, a la vez que con los cristianos, tanto como ocupar cargos públicos, e incorporarse al mundo católico.

Cinco imágenes de Tarazona sefardí: la Judería.

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abril 17, 2014

Conversos y judíos en el descubrimiento de América.

por suso14

Diario ABC

Una de las bases de la justicia es la intransigencia de la memoria. Una inclinación obstinada a que los hechos no se deben perder y a no aceptarlos según se caen de las manos de la generación precedente. La memoria es un nivel necesario de la propia justicia.

Estas líneas, surgidas a propósito de Pascua pretenden confrontar el olvido colectivo que constituye una parte substancial, precisamente, de nuestra identidad colectiva. Y es que la Pascua es, llamativamente, un momento reiterado y buscado dentro de la epopeya de Colón, que en parte es la epopeya de nuestro propio país, pues él mismo escogió estas fechas de abril, en 1493, hace 521 años, para presentar a los Reyes Católicos en Barcelona el éxito de su primer viaje a las Indias por la ruta marítima de Occidente y, un año antes, en esas mismas fechas, firmaba las capitulaciones llamadas de Santa Fe con esos Monarcas.

Entorno a ese acontecimiento hay una verdad que no se ha destacado suficientemente y es que el logro colectivo más importante de la España de las tres religiones fuera sin duda el descubrimiento de América.

Nuestra arraigada tendencia histórica al conflicto civil y a la intolerancia ha propiciado que el logro de aquella España irrepetida, apareciese dibujado como la primera consecución de una supuesta España nueva y mutilada, donde el elemento judío había sido aparentemente erradicado.

Si hay algo que llama la atención es que el descubrimiento y la expedición a Occidente fue una operación enormemente compleja, enormemente cara que puso en tensión todas las posibilidades técnicas, científicas, financieras y políticas de las sociedades hispánicas. No fue tanto la inquieta y genial amargura de Colón y sus años de infatigable obsesión las que posibilitaron el viaje, como la complejísima y dinámica situación de la sociedad de Castilla y de Aragón, y sin restarle protagonismo a Castilla es evidente que colectivos muy importantes de Aragón y personalidades de ese Reino fueron fundamentales en el viaje, hasta el punto de que este jamás habría sucedido, como ahora veremos.

La vinculación de los judíos hispanos con la cultura del mar es, sin duda, una singularidad sefardí. Don Jehudano (Jehuda de Valencia) tesorero de Jaime I era el mayor experto de su tiempo en la preparación de flotas, incluso la rica comunidad judía a sus expensas armó y manejó dos galeras. Juceff Haquin, judío de Barcelona, fue famoso por haber navegado todo el mundo conocido, como refiere el propio rey Jaime III (Mallorca). El mestre Jaime de Mallorca escogido por el Infante Enrique el Navegante (tercer hijo de Juan I) para que coordinara su centro de cartografía en Sagres no es otro que Jehuda Cresques, converso, descendiente de una dinastía de excelentes cartógrafos judíos de la escuela Mallorquina.

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enero 22, 2014

El origen hebreo del nombre de las ciudades españolas

por bajurtov

La presencia judaica en España se refleja en algunas costumbres, la comida, la música y también en las palabras

judio

La presencia judía en España está plasmada en una infinidad de nombres de localidades esparcidas por la Península Ibérica tal como:

apellidos

BARCELONA: del hebreo bar-shelanu, que significa “nuestra costa”, habitada por judíos a raíz de la segunda diáspora.

palabras
España

GRANADA: en hebreo ger-anat, “campo de refugiados”. La ciudad surgió como lugar de protección y refugio de poblaciones judías que huían de los eternos enfrentamientos que reinaban entonces entre peninsulares. Siglos más tarde, los árabes ocuparon Andalucía y la denominaron Garnata alyahud es decir “Granada de los judíos”.

Reino
hebreo

CALATAYUD: nombre árabe para designar al “Castillo de los Judíos”

expulsión
El origen judío del Barcelona

IBERIA: de Ibriya, “la hebrea”. El gentilicio ibero sería el equivalente a ibrim, es decir hebreos.

reyes
Israel

Lo que antecede no es si no una pequeña muestra de la marcada presencia social y cultural judía en la Península Ibérica y ello a lo largo de mil años de historia interrelacionada, que habría de llegar a un final abrupto con la toma de Granada por los Reyes Católicos en 1492 y el decreto de expulsión de los judíos decidido por los nuevos regidores de España.

judio
apellidos

Sin embargo y a pesar del éxodo masivo de judíos, quedó en Iberia a través de la conversión –parcial y poco numerosa– una gran influencia cultural israelita y ello durante una larga época posterior a la expulsión.

palabras
España

Muestras del estar judío en España, he aquí algunos apellidos usados en la Península Ibérica y aun en la América española tales como Pérez, Blanco, Colón, Castro, Martínez, Maduro, Méndez, Pacheco, Álvarez, Montenegro, Henríquez, Pereira, Braganza, Franco, Salazar, Montealegre, León, Talavera… apellidos de indudable origen judío y que son habituales hoy en día.

noviembre 19, 2013

El alcalde independentista de Vic exige a Interior 180.000 euros por los ataúdes del atentado de ETA

por bajurtov

«Desprecia a las víctimas por intereses políticos», afirman desde la Asociación Catalana de Víctimas de Organizaciones Terroristas (ACVOT)

El alcalde de Vic (Barcelona), el separatista Josep Maria Vila d’Abadal, reclamó ayer al Ministerio del Interior 180.000 euros del dinero que el ayuntamiento adelantó en 1991 a las víctimas del atentado perpetrado contra la casa-cuartel de la Guardia Civil de esta población catalana. Así lo ha denunciado José Vargas, presidente de la Asociación Catalana de Víctimas de Organizaciones Terroristas (ACVOT), que acusó al alcalde independentista de «ruin y vil»: «Las víctimas aún tendremos que pagar al Ayuntamiento de Vic el importe de las transfusiones de sangre y el coste de los ataúdes de los muertos en el atentado». «Desprecia a las víctimas por intereses políticos», dijo Vargas del alcalde, quien recordó que Vila no acudió ayer al homenaje que el ministro del Interior, Jorge Fernández Díaz, tributó a las víctimas de ese atentado.

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noviembre 2, 2013

La judería de Aragón recupera su esplendor

por goal

Cabecera AURORA TODO SOBRE JUDAISMO EN ESÀÑOL

 

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El sitio web español elperiodicodearagon.com/ informa acerca de la recuperación de la judería de Tarazona: “Un trabajo lento, minucioso y preciso que ha recibido la admiración de los descendientes sefardíes de las personas que en ella vivieron. Los judíos valoran mucho la memoria y no quieren que los barrios en los que vivían sus antepasados se conviertan en un juguete para el intercambio turístico, señala el profesor de la universidad San Jorge y especialista en la historia de los judíos, Miguel Ángel Motis”.

La presencia de población judía en Tarazona se suele fechar en el periodo visigodo, pero debió de existir un núcleo hebreo ya en época romana. La importancia y poder de esta comunidad se afianzaron en la etapa musulmana aunque los tiempos de bonanza para la judería de la ciudad terminaron a mediados del siglo XIV, en una etapa crítica marcada por circunstancias adversas como la peste negra, las malas cosechas o el saqueo de la ciudad por los castellanos“.
Añade: “El trabajo de recuperación de estas calles que nos acercan a la memoria de la mítica Sefarad se ha concretado en la creación de guías -tanto audiovisuales como escritas-, en la restauración de monumentos y vestigios, en la instalación de una señalética y audio guías que permite a turistas y peregrinos descubrir todos los secretos de lugares como la Rúa Alta y la Rúa Baja, los nombres que recibieron algunos de los enclaves tras la expulsión. Además, gracias al impulso turístico y a los talleres de empleo que han intervenido en las distintas fases de las restauraciones se ha promovido la creación de puestos de trabajo. Según destacan desde el municipio, este ha sido el segundo gran proyecto de restauración, después de la catedral. A finales del XV el clima de tolerancia comenzó a sufrir altibajos, debido sobre todo a la presencia del Tribunal de la Inquisición en el Palacio Episcopal.

Con la orden de expulsión de los judíos en 1492

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Edicto expulsión de judios(2)

 

Edicto expulsión de judios(3)

 

 

Las comunidades se dispersaron por el ámbito mediterráneo, aunque aproximadamente el 60% se convirtió al cristianismo para no dejar su tierra. Los judíos creen que hay tres formas de desaparecer de la tierra: la física, que es la muerte, el olvido, y la invención. Para evitar que se produzca esta última en Tarazona se ha intentado que todos las actividades están avaladas por la documentación y las evidencias científicas, reflexiona Motis”.

CON LA COLABORACIÓN DE NUESTRA AMIGA CHELITA.

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