Por: Uzay Bulut
Las casas de los judíos en Israel no son un obstáculo para la paz. El único obstáculo para la paz es el odio de los vecinos de Israel.
Muchos de nosotros en otros países de Oriente Medio vemos a Israel como la única luz de la libertad y la democracia en medio de la oscuridad, el terrorismo y el odio en la región.
El concepto de la verdadera libertad y la democracia parece extraño a los antisemitas. Desde aquí, parece como si muchos de estos liberales autoproclamados tuvieran un concepto autocomplaciente de lo que es bueno y lo malo según su mente cerrada.
Cuando las personas muestran su solidaridad con los Hermanos Musulmanes o Hamas, o con los terroristas que se encuentran en las cárceles, se demuestra simplemente más legitimidad y la legitimidad de Israel.
Israel tiene el derecho de defenderse contra misiles entrantes; ¿por qué no habrían de hacerlo? Israel no tiene nada de qué disculparse.
Es realmente difícil complacer a los odiadores de los judíos.
Cuando los Judios no pudieron protegerse a sí mismos porque no tenían un ejército, eran «cobardes» y eran perseguidos en Turquía y en todo el mundo. Cuando lo hacen para protegerse, gracias a sus militares, son «opresores».
Para las personas antisemitas o anti-Israel, Israel es el problema.
Recientemente, el 12 de enero, Mahmoud Abbas, un negador del Holocausto y que glorifica el terrorismo, se reunió con el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan en Ankara.
Antes de eso, el 27 de diciembre, el líder de Hamas Khaled Meshaal habló en el congreso del gobernante AKP y dijo «Inshallah vamos a liberar Palestina y Jerusalén de nuevo en el futuro.»
La multitud en el congreso gritó consignas «Mujahid Mashaal», «Hamas, yo [estoy dispuesto a] dar mi vida por ti» y «Abajo Israel!»
Cuando la gente en esta región dice, «¡Abajo Israel» realmente significa: No queremos la democracia; no queremos la igualdad. Queremos que nuestro propio estado sea supremo y queremos que los Judios sean unos apátridas y sin defensa. No queremos la sabiduría o el conocimiento de los Judios. Sólo necesitamos más oscuridad, la arrogancia y la enemistad. Somos tan ignorantes como podemos ser y estamos contentos de esta manera. Y si es posible, queremos otro Holocausto, tal como exige Hamas para ello. Al mismo tiempo, definitivamente queremos la paz. Y esta es nuestra comprensión de la paz.
Israel es donde vivían los antepasados de los Judios, aprendieron y trabajaron duro. Los Judios tienen que estar allí, no sólo para estar a salvo de nuevas matanzas, sino también para aprender a la luz de sus antepasados - que trajeron lo que son algunas de las primeras leyes de la justicia social a la palabra después de Hammurabi. Es justo ahí, todo lo que tienes que hacer es leerlo. Pagar el jornalero por la puesta del sol. No cocine el cordero en la leche de su madre. No robar. No matarás. Hay mas libros de ellos. Estos son los mensajes auténticos de libertad.
Los Judios son indígenas de Israel y han extendido su mano en paz a los palestinos y a los demás muchas veces – y han sido rechazados.
Existe la creencia popular de que el antisemitismo no había sido promovido en Turquía hasta que la Parte de la corriente islamista Justicia y Desarrollo [PAK] tomó el poder en 2002. Sin embargo, tomar una mirada más cercana a la vida de los Judios en la Turquía moderna deja claro que esta era sólo un mito. La verdad es que ser un Judio en Turquía parece significar haber sido expuestos a más de 90 años de discriminación sistemática incluyendo pogromos, asimilación forzada y las prohibiciones contra el uso de su lengua materna.
El 21 de noviembre de 2014, MEMRI [Instituto de Investigación Mediática de Oriente Medio] publicó un despacho especial de lectura obligatoria, titulado » El antisemitismo alcanza un nuevo máximo en Turquía : Las Amenazas contra Judios turcos, las expresiones de admiración para Hitler, las convocatorias de los Judios que serían enviados Para los campos de concentración; los Judios deben pagar un «impuesto especial».
«Al mismo tiempo que el presidente Erdogan estaba negando, en su discurso del 22 de septiembre 2014 en el Consejo de Relaciones Exteriores, que él o su gobierno no eran de ninguna manera antisemitas», según el despacho, «los miembros de su partido en casa estaban twitteando elogios para Hitler, y las tiendas en Estambul estaban mostrando carteles que decían » Prohibida la entrada a los perros judíos «.
Mientras MEMRI señala, que es obvio que bajo el gobierno del AKP, el antisemitismo en Turquía ha estado golpeando de nuevo a un máximo. Pero estas realidades horribles no son el producto del islamista AKP, ni se ven por primera vez en la historia de Turquía.
Los Judios en Turquía ya fueron enviados a batallones de trabajos forzados en 1941-1942, obligados a pagar un impuesto especial en 1942-1944, y fueron expuestos a la asimilación forzosa en Turquía. Fueron sometidos sistemáticamente a las expresiones de odio en la prensa turca, que también jugó un papel en el pogrom antijudío de 1934 en Tracia Oriental. Con la aplicación de la ley apellido, los niños judíos tuvieron que cambiar sus nombres y apellidos y adoptar nombres que eran turcos. Ladino, la lengua de los Judios de Turquía, también fue prohibida por el régimen turco. Desde 1923, cuando se estableció la República de Turquía, los Judios han sido sistemáticamente discriminados (así como el resto de las comunidades no musulmanas), y los Judios han sido privados de su libertad de movimiento al menos en tres ocasiones: en 1923, 1925 y 1927.
La república turca había sido fundada por el llamado «secular» Partido Republicano del Pueblo [CHP], ahora el principal partido de la oposición en el Parlamento de Turquía.
Aunque el antisemitismo durante el gobierno del AKP ha sido ampliamente reportado por los medios de comunicación, el antisemitismo durante y después del período de establecimiento de la República de Turquía ha sido pasado por alto en gran medida.
En Turquía, el antisemitismo tiene una larga historia entre las autoridades estatales, líderes de opinión, los círculos políticos (tanto de derecha y de izquierda), grupos islamistas y no islamistas, y en particular en los medios de comunicación. Ni una sola universidad turca cuenta con un departamento o estudio del Holocausto judío. El restablecimiento del estado judío en 1948 acaba de cumplir con el antisemitismo en el antisionismo, que parece ser un tipo implícito, poco sincero del antisemitismo.
Desde el momento de la fundación de la República de Turquía en 1923, hasta 1950, cuando las primeras elecciones nacionales se llevaron a cabo, se llevaron a cabo estas prácticas por los gobiernos no islamistas del Partido Republicano del Pueblo [CHP], que estableció el Estado turco .
Es imposible hablar de todos los incidentes antisemitas en Turquía en un artículo, pero un breve cronología de los acontecimientos más importantes relacionados con los Judios ayudaría para uno darse cuenta de qué clase de vida fueron obligados a vivir en Turquía desde hace décadas los judíos.
Tradicional antisemitismo en los medios de comunicación de Turquía
El historiador Ayse Hur, basado en los escritos completos del estudioso independiente Rifat Bali, relató algunas de las campañas antisemitas de la prensa turca durante las primeras décadas de la República de Turquía. [1]
En enero de 1923, los periídidcos la Voz de Turquía ( Türk Sesi ) y Tierra Quemada ( Yanik Yurt ), publicados en la provincia de Izmir, pidió a los comerciantes turcos luchar contra «la amenaza judía inmoral y sórdida.» Las piezas afirmaron que los Judios fueron el caldo de cultivo para los gérmenes en Turquía y, especialmente, en Izmir. Entonces Akbaba , una revista satírica, se unió al coro, con la publicación de una serie de piezas que contó con títulos tales como «no te he oído decir que usted no debe hacer negocios con los Judios», y «¿Vamos a permitir que estos gérmenes vivan con nosotros? »
En diciembre de 1925, después de que los rumores se extendieron de que al menos 300 Judios enviaron un telegrama a las celebraciones del 435o aniversario del descubriendo América por parte de Colón, una campaña antisemita se inició en los principales periódicos. Las piezas publicadas hacían referencia a los Judios como «ingratos» y como «sanguijuelas que se aferran en la parte posterior del país», y sugirió que se exiliaron como una solución. Algunas personas provocadas por dichos escritos mataron a un joven Judio y atacaron a la sinagoga en la ciudad de Kuzguncuk. [2] Si un telegrama como fue alguna vez enviado sigue siendo desconocido.
En enero de 1937, las olas fascistas y nacional-socialistas de Europa llegaron a Turquía: Una oficina de información en Alemania se abrió en Estambul. Los periódicos Türkische Publicar y Cumhuriyet ( La República ) comenzaron a repetir la propaganda nazi.
En agosto de 1938, el Gobierno emitió el Decreto Nº # 2/9498, que decía: «Los Judios que están expuestos a presiones en términos de las condiciones de vida y que viajan a los estados de los que son nacionales tienen prohibido entrar y vivir en Turquía independientemente de su religión actual «. Veintiséis empleados judíos de la agencia de noticias Anatolia, para entonces la única agencia de noticias oficial de Turquía, fueron despedidos. Hubo un aumento masivo en el número de artículos y caricaturas en los periódicos y revistas que contenían las minorías, especialmente los Judios, responsable de los problemas que Turquía estaba atravesando.
En diciembre 28,1939, un poderoso terremoto sacudió la provincia de Erzincan en Turquía, matando a decenas de miles de personas. Al oír eso, las comunidades judías en Tel Aviv, Haifa, Buenos Aries, Nueva York, Ginebra, El Cairo y Alejandría recogieron dinero y ropa entre ellos y los enviaron a Turquía. En lugar de apreciar este acto, los artículos y caricaturas ridiculizaban y sugirieron malas intenciones.
En 1948, cuando los Judios querían ir al Estado recién fundado de Israel, Turquía y los medios de comunicación dirigidos por el Estado, había hecho todo lo posible para hacer que los Judios huyeran de Turquía, y ahora se conoce a aquellos que quieran emigrar como «traidores. »
Códigos de ascendencia de los armenios, griegos y Judíos
La investigación realizada por el diario Radikal y las entrevistas con funcionarios ha revelado una saga de la discriminación en Turquía de un siglo de duración. Según los hallazgos de Radikal, Turquía ha asignado códigos en secreto a sus armenios, griegos, judíos, siríaco y otras minorías no musulmanas desde el establecimiento de la República Turca. La Dirección de la Población de Turquía con los códigos a los griegos utilizando los número 1, 2 y armenios Judios 3.
«Esto es obviamente un escándalo que debe sacudir a Turquía hasta la médula, pero el país está tan ocupado con su propia agenda», escribió Orhan Kemal Cengiz , abogado y columnista de los derechos humanos en su columna en Al monitor .
«Dada la historia de Turquía, que está llena de prácticas desleales hacia los no musulmanes, tal vez el significado de este escándalo puede entenderse mejor a través de la comparación. Por un momento, imagina que los Judios en Alemania en secreto estaban siendo identificados hoy a través de la codificación por el gobierno alemán y que esto fue expuesto. Sería como registrarse un terremoto político lo suficientemente grande como para sacudir el sistema político alemán hasta sus raíces. Por el contrario, el escándalo en Turquía ha permanecido en las noticias sólo por unos días en algunos periódicos «.
Las leyes que excluían a los Judios y otros no musulmanes de ciertas profesiones
Incluso en el comienzo de 1923 y 1924, las empresas extranjeras y los bancos estaban obligados a emplear sólo a los ciudadanos turco-musulmanes y destituir a los no musulmanes. Los griegos, los Judios y los armenios fueron despedidos en grupos sin ser pagados.
El 24 de enero de 1924, «ser turco» se convirtió en la necesidad de trabajar como farmacéutico de acuerdo con una nueva ley relativa a los farmacéuticos. [3]
El 3 de abril de 1924, de conformidad con la ley de los abogados, 960 abogados fueron evaluados en cuanto a si tenían buenas costumbres. Como resultado de la evaluación, se cancelaron los permisos de trabajo de 460 abogados. De este modo, el 57% de los abogados judíos, y tres de cada cuatro abogados griegos y armenios, perdieron sus puestos de trabajo.[4]
En el cuarto artículo de la ley de 1926, sobre los funcionarios públicos, se dijo que sólo los «turcos» podrían trabajar en instituciones públicas. La ley incluye a todos los empleados de las instituciones públicas, de los conductores de tranvía para albergar trabajadores. Debido a esta ley, miles de no-musulmanes perdieron sus puestos de trabajo.
Durante 1928, se promulgaron nuevas leyes sobre los requisitos para la realización de determinados trabajos. De acuerdo con estas leyes, sólo los ciudadanos «turcos» podrían ser médicos, odontólogos, matronas, enfermeras y demás.
Los «ciudadanos turcos» en las leyes a que se refiere sólo a la «etnia turca.» Así que para llevar a cabo estos trabajos, uno tenía que ser no sólo un musulmán, sino un «turco étnico».
El 22 de abril de 1926, después de que se promulgó una ley que hizo del turco el único idioma de correspondencia comercial, los no musulmanes que estaban trabajando en los órganos administrativos y que no tenían un dominio total de los escritos turcos, fueron despedidos.
El 11 de junio de 1932, el parlamento turco promulgada la ley # 2007 , que prohibía a los extranjeros de muchos puestos de trabajo. La ley leer [5] :
Los puestos de trabajo y servicios mencionados a continuación pueden ser realizadas por los ciudadanos turcos solamente. Queda prohibido a los que no son ciudadanos turcos llevar a cabo estos trabajos y servicios:
A.) Si es un vendedor ambulante; músico; fotógrafo; peluquería; compositor; agente inmobiliario; vestido, sombrero y fabricante de calzado; corredor de bolsa;vendedor de los productos que están bajo monopolio estatal; traductor; guiar;trabajando en la construcción, hierro y trabajos de madera; trabajo permanente o temporal en los vehículos públicos; trabajar en los campos de agua, luz, calefacción central, sectores de correo y telecomunicaciones; carga y puesta en marcha [en buques]; trabajando como conductor y turnboy; haciendo asistentes obras en general; ser un vigilante, portero o maitre en todo tipo de empresas, comercios, hoteles y empresas; trabajar en hoteles, moteles, baños públicos, cafés; ser un camarero en discotecas, salas de baile, o pubs, bailarín o cantante en pubs.
b.) Al ser un veterinario y químico.
Esta «ley de ocupaciones» era la ley más extrema del gobierno kemalista después de la proclamación de la nueva República en 1923.
Las prohibiciones de empleo eran también un gran obstáculo para los refugiados exiliados de Alemania. Ellos estaban tratando de encontrar puestos de trabajo que no habían sido prohibidos, o para hacer uso de los vacíos legales. Algunos de ellos – en particular las mujeres – recibieron permisos de residencia para los matrimonios con hombres turcos. Si las autoridades turcas se enteraban de que los matrimonios eran «falsos» las mujeres se enfrentaban con el peligro de ser deportadas. [6]
«Ciudadano: Habla turco!» Campaña, prohibiciones contra Ladino y la asimilación forzada
El 13 de enero de 1928, la asociación de estudiantes de la Facultad de Derecho en la Universidad Otomana (hoy Universidad de Estambul) lanzó una campaña para prohibir el uso en público de todas las lenguas distintas del turco.
Los activistas colocaron carteles en muchas ciudades de Turquía con el lema «Ciudadano, hable turco!» Algunos otros signos proclamados, «No podemos llamar a un turco aquellos que no hablan turco» o «Hable turco o salga del país!» Cientos de personas fueron acosados en público, dadas las multas o arrestados, con el apoyo total del gobierno. [7]
Isil Demirel, un antropólogo turco, examinó el proceso por el cual turquía reemplazó el ladino como la lengua materna de los Judios sefardí en Turquía. [8] «Los Judios fueron expuestos a grandes presiones durante los intentos de propagación de Turquía en 1920,» escribió Demirel. «Desde que el turco estaba empezando a ser utilizado entre los Judios en lugar del Ladino, las diferencias culturales surgieron entre la vieja generación, que utilizaba el ladino como lengua materna, y la generación de jóvenes que crecieron con el turco. El Ladino, que es una lengua moribunda en la Turquía de hoy , sólo es utilizado por Judios mayores de 50 años, y encarna una cultura arraigada y de larga duración. »
Demirel citó a un sefardí Judio que experimentó la campaña del «Ciudadano: Habla turco!»: «Cuando habló dos palabras en español (ladino) en ese entonces, de inmediato levantaron la mano ‘Heeeeyyy Madame, Monsieur diciendo Ciudadana, habla !, turco!» exclamaban o tenían palos detrás de ellos y les sacudian a usted. «.
En otra campaña de asimilación forzada, en noviembre de 1932, a cada Judio en la provincia de Izmir se le hizo firmar un acuerdo en el que se comprometieron «a abrazar la cultura turca y hablar la lengua turca.» Esto fue seguido por los Judios en las provincias de Bursa, Kiklareli, Edirne, Adana, Diyarbakir y Ankara. Los periódicos se llenaron de denuncias de niñas judías (y armenia) que fueron convirtidas al Islam en grupos.
Los pogroms antijudíos de 1934 en Tracia Oriental
Los pogromos, en junio del 21 al 04 de julio 1934, se produjeron en las provincias de Tekirdag, Edirne, Kirklareli y Canakkale en Tracia Oriental y fueron iniciados por los artículos escritos por autores panturco Cevat Rifat Atilhan y Nihal Atsız. Los pogromos comenzaron con un boicot a los negocios judíos, y fueron seguidos por los ataques físicos contra los edificios de propiedad judía, que fueron saqueados primero, y luego les prendieron fuego. Los Judios fueron golpeados, atacados y se dice que algunas mujeres judías fueron violadas.
En el terror, más de 15.000 Judios huyeron de la región. Presiones antisemitas en las comunidades judías en las escuelas, los mercados y las instituciones del Estado, incluso después de los pogromos. Una circular «confidencial» enviada por la sede de la cogeneración en el poder a sus sucursales locales en Tracia Oriental también reveló que el gobierno, al menos, había condonado los pogromos.
Turquía durante el Holocausto
Durante el Holocausto, Turquía abrió sus puertas a muy pocos refugiados judíos y políticos.Los intentos de muchos personajes famosos u organizaciones judías para hacer que Turquía aceptara a más refugiados judíos no tenían ninguna consecuencia. Esa es la razón por la que Turquía no está en las estadísticas de los países a los que los refugiados judíos huyeron. [9]
En 1937, Turquía tomó medidas para prevenir la inmigración judía. Cuando el número de refugiados judíos aumentó rápidamente en 1938, Turquía promulgó dos leyes que prohibían a las personas sin pasaporte o documentos de ciudadanía de entrar y establecerse en Turquía. Estas leyes no fueron abiertamente relacionados con Judios. Pero detrás de ellos estaba la realidad de que Alemania y otros países habían despojado a los Judios de sus derechos de ciudadanía. El 29 de agosto de 1938, el gobierno turco emitió una carta política de prevención contra los «Judios cuyos derechos habían sido limitados en sus países» de entrar en Turquía. [10]
Tragedias de Refugiados Judíos
Los historiadores Corry Guttstadt y Rifat Bali informaron las tragedias de los refugiados judíos que trataban de escapar de la persecución nazi y llegar a Israel, su patria histórica, durante el Holocausto. [11]
El 8 de agosto de 1939, la nave, Parita, tuvo que atracar en la provincia de Izmir, debido a algunos problemas que había experimentado en el ejercicio de 800 refugiados judíos de Alemania, Polonia y Checoslovaquia a la tierra de Israel (entonces, bajo el mandato británico , llamada Palestina). Los refugiados judíos se sentaron durante una semana en la costa de Izmir sin carbón, agua o comida. Al barco se le negó un puesto de atraque en el puerto y el capitán se vio forzado a navegar de nuevo, después de las amenazas de la policía turca.
Las Revistas satíricas turcas como Karikatur y Akbaba ridiculizaron a los refugiados judíos que buscaron refugio en todo el mundo en vano. La caricatura en la portada de la Akbaba del 24 de agosto de 1939, se refirió a los refugiados judíos en la Parita. El título tenía a uno de los Judios diciendo: «. Tenemos hambre y sin dinero Por el amor de Dios, que nos permitan desembarcar durante cinco minutos para hacernos ricos.» Después de que el barco había salido de la costa de Izmir, el semioficial diario Ulus escribió, «Los Judios que han estado vagando por aquí, finalmente, se han ido.»
El 6 de diciembre de 1940, un barco llamado Salvador, viajó a la tierra de Israel de Varna, en Bulgaria, llegó a Estambul con 327 Checos y Judios búlgaros a bordo del mismo. El Salvador fue obligado a salir al mar el 12 de diciembre, a pesar de mal tiempo, sólo para hundirse el mismo día durante una fuerte tormenta en la costa de Silivri, en el Mar de Mármara. Como consecuencia, 204 personas se ahogaron, al menos 70 de ellos niños.
El 15 de diciembre de 1941, el barco Struma, en un esfuerzo por ahorrar a 769 Judios rumanos del exterminio alemán, había salido del puerto de Constanza para llevarlos a la tierra de Israel, y trató de atracar en Estambul. No sólo el barco estaba completamente sobrecargado sino que tampoco contaba con un marinero debido a un motor defectuoso. Una pancarta que decía «Save Us» estaba sujeto a la nave. Durante 70 días durante los meses de invierno de 1941 a 1942, Turquía no permitió que atracara; los de la nave lucharon contra las enfermedades y muertes en la costa de Estambul, cerca de Sarayburnu. El Ancla de la nave finalmente fue cortado, y el buque fue sujetado a un barco sin piloto, se perdió en la distancia hasta el mar Negro.
Sin motor, combustible, alimentos, agua o medicina, el Struma fue abandonado a su suerte y fue remolcado hacia el mar abierto. El 24 de febrero de 1942, fue torpedeado por un submarino soviético a las 2:00 am Sólo una persona sobrevivió. Tras el incidente, el entonces primer ministro Refik Saydam dijo: «Turquía no puede convertirse en el hogar de aquellos que no son buscados por nadie más.»
Trabajo de Batallones de no musulmanes (1941-1942)
El 22 de abril de 1941, 12.000 no musulmanes, incluidos hombres judíos entre las edades de 27 y 40 años, fueron enviados en tiempo caluroso extremo como soldados a los campos sin infraestructura y la escasez de agua, que estaban infestados de mosquitos, la humedad, el barro – todos los cuales transmiten la malaria. Esos soldados, también conocidos como «los de clase veinte», no se les dio armas. Se vieron obligados a usar la ropa que encontraban en los basureros y trabajar horas interminables, y fueron insultados y ridiculizados como «soldados infieles.» Incluso fueron reclutadas personas ciegas y con discapacidad física. Fueron forzados para trabajar en condiciones terribles en lugares como construcciones de túneles en Zonguldak y en la construcción del Parque de la Juventud en Ankara. Había trabajo duro, como la trituración de roca y la construcción de carreteras en las provincias de Afyon, Karabuk, Konya, y Kutahya. Los «Clases Veinte» fueron dados de alta en junio 27,1942. [12]
«Debido a las malas condiciones durante el servicio hubo muertes y enfermedades entre los reclutas», informó el Turkologist Ruben H. Melkonyan .
El punto de vista sobre el asunto predominante y generalizado era que, con el deseo de participar en la Segunda Guerra Mundial, Turquía reunió con antelación a todos los hombres no turcos no fiables considerados como una potencial «quinta columna», escribió Melkonyan.
La Ley del Impuesto sobre el Patrimonio (1942-1944)
El 11 de noviembre de 1942, el gobierno, encabezado por el entonces PM Sukru Saracoglu, promulgó una ley sobre el Patrimonio, con el objetivo declarado de la superación de los problemas económicos que habían surgido durante la Segunda Guerra Mundial. 87% de los contribuyentes, sin embargo, no eran musulmanes.
«La verdadera razón del Impuesto sobre el Patrimonio fue la eliminación de los no musulmanes de la economía, escribió Basak Ince, profesor asistente de ciencias políticas. [13]
Los contribuyentes se dividieron en cuatro grupos separados de acuerdo a su formación religiosa:
- M, para los musulmanes,
- G, para los no musulmanes,
- E, para los extranjeros,
- D, para los conversos.
La cantidad de impuestos que debían pagar los comerciantes armenios fue de 232%, para los comerciantes judíos era de 179%, para los comerciantes griegos fue de 156%. Solo 4,94% de los musulmanes turcos tuvieron que pagar el impuesto sobre el patrimonio. Así que los que sufrieron más severamente fueron los no-musulmanes como los judíos, griegos, armenios y levantinos; los armenios fueron los que tuvieron mayor carga impositiva.
El investigador turco Ridvan Akar se refiere al impuesto sobre el patrimonio como un genocidio económico contra las minorías. [14]
La ley también se impuso contra los pobres no musulmanes, como los conductores, trabajadores e incluso los mendigos, mientras que sus homólogos musulmanes no estaban obligados a pagar nada. Los no musulmanes tenían que pagar sus impuestos en 15 días, en efectivo. Las personas que no podían pagar fueron enviados a campos de trabajos forzados en el este de Anatolia.
«Y los que no podían pagar fueron embalados a un campo en Askale, cerca de Erzurum – un área más fría que Moscú en el invierno – donde fueron puestos a trabajar picando piedra», informó el autor Sidney Nowill. [15]
El historiador Corry Guttstadt, en su libro Turquía, los Judios, y el Holocausto , escribió que «Aunque la ley estipula que las personas mayores de 55 años de edad estaban exentos del servicio de trabajo, los hombres de 75 y 80 años de edad y hasta personas enfermas fueron arrastradas a la estación del tren y deportados «.
Estos impuestos arruinó las vidas y las finanzas de muchas familias no musulmanas; hubo una serie de suicidios de los no musulmanes en Estambul. «Algunas personas se suicidaron en la desesperación», escribió Guttstadt.
De las personas que fueron enviados a los campos de trabajo, 21 murieron allí; el gobierno turco confiscó sus activos y los vendió a los musulmanes turcos a bajo precio. [16] «El Impuesto sobre el Patrimonio se retiró en marzo de 1944, bajo la presión de las críticas de Gran Bretaña y Estados Unidos», informó Ince.
Asesinatos y juicios injustos
El 17 de agosto de 1927, Elza Niyego, una mujer judía de 22 años de edad, fue asesinada a puñaladas por Osman Ratip Bey, un hombre casado, de 42 años, que le había propuesto matrimonio, pero fue rechazado. El cuerpo sin vida de la joven se quedó fuera por tres horas en la calle. A La madre de Elza no se le permitió cubrir el cadáver de su hija, una orden que despertó una gran reacción entre la comunidad judía. Misas que se unieron al funeral el 18 de agosto gritaron, «¡Queremos justicia!». Después del funeral, al que asistieron multitudes cuyo número se estima en un rango entre 10 a 25.000, el periódico Cumhuriyet (República) inició una intensa campaña antisemita. El Cumhuriyet y otros periódicos presentaron titulares que se referían a los Judios como «los ingratos» o «los arrogantes.»
Al final del juicio, el asesino Osman Ratip Bey fue enviado a un asilo mental, pero no a la cárcel. Nueve Judios y un testigo ruso del asesinato, sin embargo, fueron llevados a los tribunales por «insultar la identidad turca», y cuatro fueron encarcelados. Y una vez más, la libertad de movimiento de los Judios en toda Anatolia fue negado por el gobierno, a partir del 29 de agosto 1927.
El 30 de enero de 1947, todos los miembros de una familia judía, que constaba de siete personas, fueron encontrados muertos en el barrio Kendirli de la provincia de Urfa. La comunidad judía de Urfa se hace responsable por el asesinato, y todos los hombres judíos de la ciudad fueron detenidos. A lo largo de los ensayos, la gente de Urfa boicotearon a los Judios. Los Judios que fueron arrestados fueron puestos en libertad después de tres años, pero los Judios de Urfa tuvieron que abandonar la ciudad.
Judios en Turquía Hoy
Los Judios en Turquía, incluso bajo los gobiernos kemalista, no islámicos, fueron expuestos a una discriminación grave y sistemática durante décadas. Hoy, bajo un gobierno islamista, se sienten inseguros y amenazados de nuevo. Muchas personas de la comunidad judía de Turquía están abandonando el país o planeando escapar del país, un prominente hombre de negocios de la comunidad escribió en un artículo de diciembre de 2014 para el periódico judío con sede en Estambul,Salom . Mois Gabay, un profesional en la industria del turismo, escribió , refiriéndose al asesinato del periodista turco-armenio Hrant Dink en 2007:. «Nos enfrentamos a amenazas, ataques y hostigamiento, cada día la esperanza se está desvaneciendo ¿Es necesario que un» Hrant esté entre nosotros. ‘que se rodará en orden para el gobierno, la oposición, la sociedad civil, nuestros vecinos y juristas para ver esto? »
Gabay agregó que un número creciente de Judios turcos están haciendo planes para mudarse al extranjero con sus familias: «Alrededor de 37 por ciento de los graduados de secundaria de la comunidad judía de Turquía prefieren ir al extranjero para la educación superior … Este número se duplicó este año en comparación con el años anteriores «.
No sólo los estudiantes han comenzado a pensar en la construcción de una vida en el extranjero para sus familias y los niños, Gabay escribió, sino tambien la gente de negocios también jóvenes: «La semana pasada, cuando estaba hablando con dos de mis amigos en distintas ocasiones, la conversación giró a la búsqueda de otro país para trasladarse. Es decir, mi generación también está pensando más en dejar ese país «.
Cuando el antisemitismo se convierte en anti-sionismo
Si hubiera habido un estado judío mientras toda esta persecución estaba teniendo lugar, los Judios podrían haber ido allí en tiempos de necesidad.
Si hubiera habido tal estado antes del Holocausto, los Judios europeos podrían haber buscado refugio. Si hubieran tenido un ejército, se podrían haber defendido a sí mismos de los nazis como lo hacen actualmente de los terroristas islámicos «palestinos».
Después de toda esta persecución y la discriminación contra los Judios, la tradición antisemita de Turquía aún continúa. En 2005 , el libro Mein Kampf , de Adolf Hitler, se convirtió en un éxito de ventas en Turquía después de que fuera publicado por 13 editoriales.
Los Hogares judíos que se están construyendo en Israel no son un obstáculo para la paz. El único obstáculo para la paz es el odio de los vecinos de Israel.
Uzay Bulut, nacido musulmán, es un periodista turco con sede en Ankara.
bajurtov
El turco Hurriyet Daily News , sin embargo, hizo un informe sobre la visita del Papa 
Esto explica por qué, cuando un hombre cristiano tiene la audacia de casarse con una mujer musulmana, la mente musulmana ve condiciones de 
PATRIA JUDÍA 