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marzo 12, 2014

Armin Geus: La enfermedad del Profeta

por malapeste

Historiador médico e historiador de la biología, alemán, nacido en 1937.

Geus cursó estudios universitarios en zoología en la especialidad de parasitología. En 1964, obtuvo su doctorado por una obra sobre los artrópodos de Europa Central.
En 1973, se convirtió en profesor de historia de la medicina en la Universidad de Marburg, cargo que ocupó hasta su jubilación. En 1976, fundó la Geus Basilisken-Presse, una editorial especializada en la historia de la ciencia, sobre todo la historia de la biología. En 1991, se estableció el Deutsche Gesellschaft für Geschichte und Theorie der Biologie (“Asociación alemana para la historia y la teoría de la biología”). En 1998, la sociedad fundó el Biohistoricum, un museo de biología con un archivo de investigación que se considera la única institución de su tipo en Alemania.

En 2008, Geus publicó una colección de ensayos críticos del Islam Gegen die feige Neutralität (“Contra la neutralidad cobarde”) con contribuciones de numerosos académicos y periodistas alemanes, entre ellos Karl Doehring, Ralph Giordano, Michael Miersch y Tilman Nagel.

En 2011, publicó su obra Die Krankheit des Propheten (“La enfermedad del profeta”), que examina la patografía de Mahoma, el fundador del Islam, desde un punto de vista médico. Geus describe a Mahoma como un “esquizofrénico paranoico-alucinatorio con definidas imaginaciones delirantes y engaños sensoriales característicos “. El libro se situó entre los diez primeros clasificados en la categoría de no ficción del Süddeutsche Zeitung y Norddeutscher Rundfunk en junio de 2011, y recibió una serie de críticas de sus colegas y en la prensa así como una querella que la Academia Rey Fahd financiada por Arabia Saudí interpuso basándose en la ley alemana sobre la blasfemia por “incitación al odio de los pueblos” y “ ofender a las religiones y corrientes filosóficas” que fue desestimada por el fiscal del estado en Marburg, después de que la defensa de Geus invocase la libertad académica garantizada por la Constitución alemana.

En septiembre de 2012, la organización de derechos civiles Bürgerbewegung Pax Europa expuso el caso como un intento de “silenciar” a los eruditos críticos en una OSCE (conferencia sobre derechos humanos) en Varsovia.

Las especulaciones relativas a la salud mental de Mahoma se remontan a varias acusaciones de sus oponentes negadas en el propio Corán. El teólogo e historiador bizantino Teófanes el Confesor (760-818) también argumentó en una historia que escribió que Mahoma padecía epilepsia. “El Islam, -explica Junker, comentarista de la obra de Geus- se basa en una forma totalmente esencial en la credibilidad de su profeta….Por eso toda crítica al Islam, para ser tomada en serio, debe ocuparse de este aspecto neurológico.”

Entre las obras contemporáneas que exploran este tema, destacan las de Ali Sina, un apóstata canadiense-iraní del Islam que ahora condena a su fe anterior:  Entendiendo a Mahoma: Una psicobiografía del Profeta de Alá (2008). Asimismo, el Sujit indio Das, que a menudo escribe para el sitio web de Sina Anti-Islam Fe Internacional por la Libertad, ha puesto disponible para su descarga gratuita en PDF el libro “Mahoma desenmascarado: El narcisista maligno y Su Gran Engaño, Allah”. (2010)

Estos análisis ponen en tela de juicio la credibilidad del Corán y llevan a la pregunta de hasta qué punto las revelaciones mahometanos difieren de las inspiraciones de otros profetas y de las alucinaciones de los pacientes psiquiátricos.”  ”

La conclusión del libro “sobre la base de numerosos índicios” según Junker, es como indica su título que Mahoma efectivamente sufrió una “esquizofrenia paranoide-alucinatoria con visiones delirantes y engaños sensoriales característicos.” No sólo examina Geus en su análisis de la vida de Mahoma, a este, sino también las características que se atribuyen a lo que Junker describe como “alter ego de Mahoma”, el Alá descrito por Mahoma. La “imagen resultante” de Mahoma contiene “defectos de carácter grave”, como la “auto-referencialidad despiadada, el sadismo, la pedofilia” y “mezquindad [Krämerseele]” (Geus) es “casi halagador.” Junker evalúa Die Krankheit des Propheten como un “libro valiente, interesante e importante que contribuye mucho a una estimación realista del Islam.” “Teniendo en cuenta la reticencia ampliamente difundida a evaluar críticamente a Mahoma, a juicio de  Junker el trabajo de Geus “no puede ser apreciado lo suficiente”.