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mayo 10, 2010

LOS GRUPOS POLITICO-RELIGIOSOS JUDIOS EN EL SIGLO II A EC (los zelotes)

por YaakovBcn

HaMetzuda

El movimiento de los zelotes nació al final del reinado de Herodes. Su fundador había sido Judas de Gamala, llamado Judas Galileo. Unido al fariseo Sadok había fundado el partido que se caracterizaba por el celo por la defensa de la libertad y por la aceptación de la sola soberanía divina: decía que era una vergüenza aceptar pagar tributo a Roma y soportar, después de Dios, a unos dueños mortales (Josefo, Guerra de los Judíos II,118). Josefo describió el movimiento como la cuarta filosofía (después de los fariseos, saduceos y esenios).

Sus adeptos están en muchos puntos de acuerdo con el pensamiento fariseo, pero sienten un amor casi invencible a la libertad, porque creen que Dios es el único dueño y señor. “Les importa poco padecer cualquier tipo de muerte, hasta el más inaudito, lo mismo que el castigo que están dispuestos a infligir hasta a sus parientes y amigos; el único objetivo que tienen es no dar el nombre de señor a ningún ser humano” (Josefo, Antigüedades XVIII 25).

En sus comienzos, el partido, que se encuadraba dentro de los movimientos mesiánicos y radicales de la época, no tuvo gran éxito. La revuelta contra Roma fracasó y Judas perdió la vida (Hech 5:37). Sus hijos siguieron la lucha años después, y otro descendiente, Eleazar ben Yaír, comandará la defensa de Masada después de la destrucción de Jerusalén. Josefo nos transmite su última arenga a los rebeldes: … “¡Muramos sin haber sido esclavos del enemigo y, como hombres libres, dejemos juntos esta vida con nuestras esposas e hijos! Esto es lo que las leyes nos ordenan, esto es lo que nuestras esposas e hijos nos suplican. Esta es la necesidad que nos viene de Dios y lo contrario es precisamente lo que los romanos desean. El temor que ellos tienen es que muera uno solo de nosotros antes de que sea tomada la ciudadela. Así, pues, apresurémonos a dejarles, en vez de la satisfacción que ellos esperan de nuestra captura, el asombro ante nuestra muerte y la admiración por nuestra valentía!” (Josefo, Guerra VII, 388).

Si bien la religión judía prolongaba, en este tiempo, los aspectos fundamentales de la religión del Antiguo Testamento (el monoteísmo y la práctica de la Ley de Moisés), encontramos, además, algunos aspectos que comenzaron a sobresalir en la época postexílica. Los más notables son el Mesianismo y la Escatología.

La antigua idea mesiánica implicaba fundamentalmente la espera de un futuro mejor para la nación, introducido por un descendiente de David. En la época de Jesús cada grupo religioso asumía de manera diversa esta esperanza. Los Salmos de Salomón (de inspiración farisea) presentaban a un Mesías Rey que destruiría a los enemigos de Israel y purificaría a Jerusalem, profanada por los gentiles.

Los Oráculos Sibilinos mostraban a un Rey Mesías que introduciría el reinado de Dios sobre todos los hombres, y todos los pueblos reconocerían finalmente la Ley de Dios.

El Libro de Enoc hacía aparecer al Mesías después del juicio divino y de la Nueva Jerusalem. Se interesaba especialmente por el futuro del pueblo, mientras que el Apocalipsis de Baruc apuntaba al futuro de cada individuo. El Mesías adveniente inauguraría una era paradisíaca y traería el premio o el castigo a cada hombre según sus obras: los justos resucitarían para ser transformados en luz radiante, y los impíos para ser atormentados.

La variedad de creencias mesiánicas aparecía también en lo que respecta a las figuras esperadas: Elías, por supuesto, era esperado como precursor del Mesías, según Mal 3:23s: He aquí que yo les envío al profeta Elías antes de que llegue el Día de YHWH, grande y terrible. Él hará volver los corazones de los padres a los hijos, y de los hijos a los padres; no sea que venga a herir yo a la tierra con anatema. En este contexto la figura del Bautista aparece en los evangelios como precursor del Mesías: Elías ha venido y han hecho con él cuanto han querido, según estaba escrito de él (Mc 9:13).

Saduceos

También se esperaba la venida de el profeta, un profeta semejante a Moisés (Dt 18:18-19). Este profeta revelador llegaba a adquirir rasgos propiamente mesiánicos entre los samaritanos, que lo llamaban taheb. La samaritana dice a Jesús: “Sé que va a venir el Mesías, el llamado Cristo. Cuando venga, nos lo explicará todo”… La mujer dejando el cántaro, corrió a la ciudad y dijo a la gente: “Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será el Mesías? (Jn 4:25,28-29).

En Qumrán se esperaba el Mesías davídico, el Mesías sacerdotal y el profeta. La Regla de la Comunidad los mencionaba: Hasta que venga el profeta y los Mesías de Aarón y de Israel.

Otras figuras mesiánicas eran menos humanas y más supraterrenales. En algunos textos de Qumrán se lo llamaba Melquisedec (11QMelch), hijo de Dios e hijo del Altísimo (4Q246).

Una figura muy nombrada, desde el libro de Daniel era el Hijo del Hombre. El Libro de las parábolas de Enoc mostraba al Mesías Hijo del Hombre como un nombre ya pronunciado antes de la creación. Enoc, en su viaje, pudo visitarlo. Enoc vivió antes del diluvio y fue padre de Matusalem; vivió 365 años, pero no murió, sino que desapareció porque Dios se lo llevó (Gn 5,24).

Su figura se prestaba entonces a la atribución de un apocalipsis. La carta canónica de Judas (14-15), en el Nuevo Testamento, cita un texto del mencionado apócrifo: Enoc, el séptimo después de Adam, profetizó ya sobre ellos: “Miren, el Señor ha venido con sus santas miríadas para realizar el juicio contra todos y dejar convictos a todos los impíos de todas las obras de impiedad que realizaron y de todas las palabras duras que hablaron contra él los pecadores impíos” (Enoc 1,9).

Dominaba en este tiempo la escatología apocalíptica según la línea de los libros proféticos. La línea de los libros sapienciales presentaba, más bien, la recompensa y el castigo de los hombres en esta vida. El final de los tiempos presentes era imaginado como consecuencia de un gran combate, precedido de tribulaciones y de persecución de los justos, así como por una serie de signos anunciadores del fin: retorno de Elías, fenómenos cósmicos, etc. Estos fenómenos se designarán en la tradición rabínica como los dolores de parto del Mesías.

En algunos escritos este período final se caracterizaba por una batalla que enfrentaba a Israel contra los enemigos; en otros textos se enfrentaban ejércitos de ángeles contra ejércitos de demonios. En algunos textos la venida del Mesías marcaba el comienzo del final de los tiempos, y era el Mesías el que destruía a los impíos, mientras que en otros era Dios únicamente el que intervenía. En algunos casos pervivía la antigua idea de una transformación a través del fuego.

También era variada la concepción de la situación en el mundo futuro. Una gran parte de los textos afirmaban la resurrección. A veces se trataba solamente de la resurrección de los justos, y oras veces eran todos los hombres los que resucitaban para ser juzgados.

La angelología y la demonología estaban, en esta época, enormemente desarrolladas con relación a la Escritura. En este desarrollo influyeron una mayor conciencia de la trascendencia divina y también ideas religiosas extranjeras. Los ángeles desempeñaban funciones y ministerios divinos entre los hombres. Eran seres celestiales mediante los cuales Dios, cada vez más trascendente y separado del mundo, se hacía presente y actuaba. Eran, por ejemplo, mensajeros de los designios de Dios. Los demonios eran ministros de Satanás, su príncipe, para frustrar en la vida de los hombres los designios divinos (eran ángeles malos). Había un claro influjo del dualismo persa, en el que se enfrentaban continuamente un principio bueno y un principio malo.

Los distintos grupos judíos tenían distinta aceptación de estas ideas. Hech 8:23 afirma que los saduceos no creían en los ángeles ni en los espíritus (ni siquiera admitían la existencia en el hombre del alma espiritual), mientras que los fariseos sí. Josefo dice que los esenios tenían aun cuidado en preservar los nombres de los ángeles.

mayo 10, 2010

LOS GRUPOS POLITICO-RELIGIOSOS JUDIOS EN EL SIGLO II A EC (los esenios)

por YaakovBcn

Esenios en el baño ritual

Flavio Josefo atestigua que existían ya a mediados del siglo II A.C. y en el siglo I d.C., se calcula su número en unos 4000. Plinio el Viejo escribió que al oeste del Mar Muerto, a cierta distancia de la costa, vivían los esenios: Pueblo solitario, el más extraordinario que exista; sin mujeres, sin hijos, sin dinero, viven en la soledad del desierto. Pero se renuevan continuamente, y los adeptos les llegan en masa… (Cf Historia Natural V,72).

La literatura producida por la comunidad revela la práctica de una severa disciplina interpretando la Ley de una manera aún más exigente que los más exagerados fariseos. Las características más acentuadas del grupo eran la vida comunitaria, fuertemente estructurada, la posesión de bienes en común, su separación de los demás judíos, el celibato, la rectitud moral, la modestia, los baños rituales, las comidas en común y los hábitos blancos.

Su doctrina era típicamente judía: preocupación extrema de pureza obtenida mediante reiterados baños rituales, observancia rigurosa del sábado, estima especial por Moisés.

La secta se consideraba como el verdadero Israel, desempeñando un papel importante en desarraigar el mal hacia el final de una edad, que creían inminente. Esperaban un Mesías Davídico, pero además, un Mesías Sacerdotal que tendría primacía sobre el otro.

En Qumrán se encuentran los restos de un monasterio esenio. Su arquitectura muestra la disposición de los ambientes en función de la vida común (comedor, biblioteca, talleres de trabajo) y la importancia concedida a los ritos de purificación (instalaciones para los baños rituales). Este monasterio fue destruido en el año 68, posiblemente por las tropas romanas que tomaron Jericó. Algunos de los sobrevivientes se unieron a los zelotes de Masada, donde fue encontrado un rollo perteneciente a la comunidad de Qumrán.

Pero también otros muchos hombres sabios y santos elegían el desierto como morada. La soledad ayudaba a la oración y al sacrificio en medio de una vida muy austera. Josefo nos menciona a un maestro suyo: “Habiendo oído hablar de un tal Bannus que vivía en el desierto, contentándose para vestir con lo que le proporcionaban los árboles y para comer con lo que la tierra produce espontáneamente, usando frecuentes abluciones de día y de noche por amor a la pureza, me convertí en émulo suyo” (Autobiografía II, 9-11).

Los evangelios nos relatan que también apareció en el desierto de Judea un hombre llamado Juan. Predicaba con tono severo sobre la trascendencia del momento en que se estaba viviendo.

El se sabía depositario de una misión de parte de Dios para preparar el “Camino del Señor”, bautizando e invitando al arrepentimiento. Llamaba a los hombres a cambiar de vida, a emprender un rumbo nuevo. El Reino de Dios estaba cerca, ¿qué hacer, entonces, para prepararse? Practicar la justicia y la misericordia, volverse a Dios. La vida de Juan acabó trágicamente. Era un hombre del desierto que reunía gente en torno suyo; por lo tanto era un peligro potencial: Herodes Antipas tuvo miedo de que aquella fuerza de persuasión los incitase a la revuelta; todos parecían estar dispuestos a hacer cualquier cosa por consejo de ese hombre. Por eso creyó preferible adelantarse a los acontecimientos y suprimirlo antes de que surgiera algún conflicto de parte de Juan, en vez de encontrarse él mismo en apuros si se produjera aquella revuelta y no pudiera ya hacer nada entonces. Víctima de las sospechas de Herodes, Juan fue enviado preso a la fortaleza de Maqueronte y allí fue decapitado (Josefo, Antigüedades XVIII 116-119).

mayo 10, 2010

LOS GRUPOS POLITICO-RELIGIOSOS JUDIOS EN EL SIGLO II A EC (los saduceos)

por YaakovBcn

Josefo situaba la aparición de los saduceos junto con la de los fariseos, en el siglo II a E.C. Los presentaba relacionados con las familias pudientes y sacerdotales ya desde la época macabea, sin ser seguidos por el pueblo. Eran fieles a los reyes asmoneos y benévolos con el helenismo.

Cohen Gadol (Sumo Sacerdote)

Aparecían como un grupo organizado bajo el rey judío Hircano I (135-104) y ejercían su dominio mediante el Sanedrín y el Sumo Sacerdote.

Los saduceos no creían en la resurrección, y en esto se diferenciaban de los fariseos. Estaban convencidos de que las almas se desvanecen al mismo tiempo que los cuerpos y no se preocupaba de observar ninguna otra cosa más que las leyes.

Sin esperanza de resurrección y juicio, sólo debían preocuparse de su bienestar temporal. La retribución divina no era futura y ultraterrena, sino inmediata y material: ellos tenían riquezas, y eso era una prueba de que Dios los bendecía porque ellos eran justos. Esta doctrina había penetrado solamente en unas pocas personas, que por cierto eran las primeras en dignidad. No tenían, por así decirlo, ninguna acción. Porque cuando llegaban al cargo, a pesar de ello y por necesidad, concedían todo lo que decían los fariseos, por no hacerse insoportables al pueblo (cf. Josefo, Antigüedades judaicas, XVIII, 11-25).

El enfrentamiento con los fariseos también estaba en la concepción de la Ley. Los saduceos estaban muy apegados al Pentateuco (los cinco primeros libros de la Biblia), tenían sus reservas frente a los libros de los profetas, y prescindían de los demás escritos de la Biblia. No aprobaban la Tradición Oral que promovían los fariseos. Éstos habían introducido prácticas recibidas de los antepasados, pero que no se encuentran en las leyes de Moisés; por esto las rechazaban los saduceos, quienes afirman que deben observarse únicamente las leyes escritas, no las que han sido transmitidas por la tradición. Sobre el particular se produjeron graves discusiones: los ricos se inclinaban por los saduceos, mientras que los fariseos contaban con la simpatía de la multitud (cf. Josefo, Antigüedades XIII,10,5-6).

mayo 10, 2010

LOS GRUPOS POLITICO-RELIGIOSOS JUDIOS EN EL SIGLO II A EC (los fariseos)

por YaakovBcn

El historiador judío Flavio Josefo distinguía a finales del siglo I de la E.C. cuatro componentes mayores (cuatro sectas, gr. hairesis) en el ambiente religioso: fariseos, saduceos, esenios y zelotes. Indicaba también otros grupos de menor importancia.

Para Josefo, los fariseos constituían el grupo con mayor autoridad entre el pueblo a causa de su exacta interpretación de la Ley y de sus tradiciones propias, a las que atribuían unagran (autoridad, en hebreo) y a las que se mantenían fieles. Su origen se encontraba entre los hassidim (en hebreo: piadosos) que, encabezados por Judas Macabeo, habían resistido con valentía la dominación helenista que en el siglo II antes E.C. pretendía destruir la identidad cultural y religiosa judía (cf. 2 Mac 14,6). Muchos mártires habían ofrecido sus vidas antes que quebrantar las tradiciones paternas. Los sucesores de Judas Macabeo terminaron pactando con el helenismo y usurparon tanto la realeza como el sacerdocio (pues no pertenecían ni al linaje davídico ni al linaje sacerdotal). Los fariseos negaron la legitimidad de estos reyes-sumos sacerdotes y lograron que la masa del pueblo se adhiriera a ellos en contra del rey Alejandro Janneo. Éste logró imponerse después de seis años de guerra civil y a costa de un baño de sangre. Y la misma valentía habían demostrado al enfrentarse al sanguinario Herodes. Se habían negado unánimemente a prestarle juramento de fidelidad, y, sin embargo, no los castigó (Josefo, Antigüedades Judáicas, XV, 10,4).

Habían surgido de entre el laicado popular y eran el partido del pueblo. Sin embargo, despreciaban la ignorancia religiosa del pueblo, al que llamaban “amme ha arets”: las gentes del país. No eran por origen ni sacerdotes ni hombres ricos. Eran, más bien, pequeños comerciantes que vivían de su trabajo. Representaban siempre a la masa frente a la aristocracia y su piedad era muy estimada: la gente los saludaba en las plazas y llamaba respetuosamente Rabbí a los más instruidos de entre ellos. Tenían conquistado crédito ante el pueblo y todas las cosas divinas, las oraciones y las ofrendas de sacrificios se cumplían según su interpretación. (cf. Josefo, Antigüedades XVIII, 11-25).

Los fariseos daban gran importancia a la Ley Oral, recibida también por Moisés en el Sinaí y transmitida a lo largo de los siglos de maestro a maestro. Estimaban tanto la Escritura como la Tradición, hasta llegar a preferir ésta última, pues explicaba la Ley escrita. Gracias a la Tradición de los Padres existía una separación entre Israel y las naciones del mundo.

Gracias a la enseñanza de los rabinos se conservaba la Tradición y la Torá no era manipulada por las interpretaciones desviadas de los gentiles.

mayo 10, 2010

CARTA ABIERTA DE RONALD S. LAUDER, PRESIDENTE DEL WORLD JEWISH CONGRESS, AL PRESIDENTE DE LOS E.E.U.U. DE AMERICA AL PRESIDENTE BARAK HUSAIN OBAMA

por YaakovBcn

Estimado Presidente Obama:

Escribo hoy como un americano orgulloso y orgulloso Judío.

Los judíos en todo el mundo estamos preocupados hoy en día. Estamos preocupados por las ambiciones nucleares de un régimen iraní que se jacta de sus intenciones genocidas contra Israel. Nos preocupa que el Estado Judío está siendo aislado y deslegitimado.

Señor Presidente, estamos preocupados por el dramático deterioro de las relaciones diplomáticas entre Estados Unidos e Israel.

Los burócratas de la oficina de la Vivienda israelí han hecho un anuncio a destiempo que su Administración ha tomado como un “insulto”. Este paso en falso de la diplomacia ha terminado con la cuarta fase de un proceso autorizado de siete etapas de planificación, un plan para la construcción de viviendas anuales (a partir de ahora ) en una zona judía de Jerusalén que bajo cualquier acuerdo de paz seguirá siendo una parte integral de Israel.

Nuestra preocupación crece por la alarma creada al considerar algunas preguntas inquietantes. ¿Por qué la retórica  de la idea central de esta Administración del Medio Oriente parece culpar a Israel por la falta de movimiento en las conversaciones de paz? Después de todo, son los palestinos, no Israel, los que se niegan a negociar.

Israel ha hecho concesiones sin precedentes. Se ha promulgado la moratoria de más largo alcance en los asentamientos de Cisjordania en la historia israelí.

Israel ha declarado públicamente su apoyo a una solución de dos estados. Por el contrario, muchos palestinos continúan su negativa a reconocer incluso el derecho de Israel a existir.

La causa de los conflictos de raíz ha sido siempre la negativa palestina a aceptar a Israel como el Estado nacional del pueblo judío. Cada presidente de Estados Unidos que ha tratado de negociar un acuerdo de paz ha chocado con la intransigencia palestina, tarde o temprano. Recordemos la angustia del presidente Clinton cuando sus propuestas de paz fueron rechazadas rotundamente por los palestinos en 2000. Los asentamientos no eran el tema clave entonces.

Tampoco son la clave de la cuestión ahora.

Otra pregunta importante es: ¿cual es la posición de la Administración en las fronteras de Israel en cualquier acuerdo sobre el estatuto final? La ambigüedad sobre este asunto ha provocado una ola de rumores y de ansiedad. ¿Será verdad que Estados Unidos no se ha comprometido a un acuerdo sobre el estatuto final que permita fronteras defendibles por Israel? ¿Es un nuevo rumbo que dejaría a Israel con fronteras indefendibles previas a la invasión de 1967?

Hay avances importantes desde el lado palestino para usar esas fronteras indefendibles como base para una futura declaración unilateral de independencia. ¿Cómo los Estados Unidos responderán a este temerario rumbo de acción?

¿Y cuáles son las ambiciones estratégicas de Estados Unidos en el Medio Oriente? El deseo de la Administración para mejorar las relaciones con el mundo musulmán es bien conocido. ¿Pero es la fricción con la parte israelí objeto de esta nueva estrategia? ¿Es asumido que el deterioro de las relaciones con Israel pueden mejorar las relaciones con los musulmanes? La historia es clara al respecto: el apaciguamiento no funciona. Se puede lograr lo contrario de lo que se pretende.

¿Y el jugador más peligroso en la región? ¿No debería Estados Unidos seguir centrándose en la mayor amenaza con la que enfrenta el mundo de hoy? Esa amenaza es un Irán con armas nucleares. Israel no sólo es el aliado más cercano de Estados Unidos en el Oriente Medio, es el más comprometido con el objetivo declarado por esta Administración de garantizar que Irán no obtenga armas nucleares.

Señor Presidente, aceptamos su sinceridad en su búsqueda para lograr una paz duradera. Sin embargo, le instamos a tomar en consideración las preocupaciones expresadas anteriormente. Nuestro gran país y el pequeño estado de Israel han compartido durante mucho tiempo los valores fundamentales de la libertad y la democracia. Se trata de un vínculo muy valorado por el pueblo judío. Con ese espíritu creo, muy respetuosamente, que a mi juicio es el momento oportuno para poner fin a nuestra disputa pública con Israel y enfrentarnos a los verdaderos desafíos juntos.

Le saluda atentamente,

Ronald S. Lauder

Presidente

Congreso Judío Mundial

mayo 10, 2010

Una buena noticia

por as1944

La OCDE tiene por divisa obrar en favor de un desarrollo económico más justo y completo,fué creada el 1961 para reemplazar a la OECE que funcionaba desde el año 1948.La OCDE agrupa en su seno a múltiples paises desarrollados y democráticos del mundo,juega un gran rol como asamblea consultiva.

Es una buena noticia que el lunes,por la mañana,haya acogido en su seno a Israel;por unanimidad,expresada en su seno de Paris.Se celebró para ello una Asamblea Extraordinaria y ninguno de los 31 paises miembros emitió voto desfavorable a la unión de Israel con la Organización citada. Es sabido que hubo una fuerte campaña de la Autoridad palestina contra la tal unión;Fayyad llegó e escribir cartas a cada pais miembro,comunicaba en las tales que los hebreos eran violadores constantes de los “derechos humanos de los palestinos  y otros valores que representaba la OCDE”

Está prevista una visita de Netanyahou ,con destacas personalidades acompañándole, a Paris para celebrar la admisión en la Organización del Estado hebreo.

Este hecho es una noticia de alta importancia,pues confirma la rectitud de la linea que lleva Israel en materia socio económica ,ambiental, y en  defensa de los valores de la Justicia.

mayo 10, 2010

Sindicalistas árabes espiaban para Hezbollá

por bajurtov

Israel: arrestan a dos personas por espiar para Hezbolla

AJN.- Arrestaron a árabes israelíes bajo la sospecha de ser agentes del enemigo.
Un activista político árabe israelí y otro hombre fueron arrestados en semanas recientes por el Shin Bet (Agencia de Seguridad de Israel) bajo la sospecha de espiar para Hezbollah y de involucrarse como agentes enemigos, informó la Policía israelí el lunes.
Se trata de Ameer Makhoul, de 42 años de edad, líder de Ittijah (Sindicato de asociaciones de la comunidad árabe), un grupo que abarca las ONG árabes en Israel, y de Omar Abdo, de 40 años de edad, de Kfar Kana.
“Fueron arrestados bajo la sospecha de graves ofensas hacia la seguridad”, agregó la policía. “La gran investigación que se está desarrollando está coordinada con el Fiscal General, Yehuda Weinstein y el jefe de la Rama de Investigaciones de la Policía, comandante Yoav Seglovitch, y la fiscalía estatal”.
Makhoul es hermano de Issam Makhoul, quien fuera miembro del parlamento israelí por el partido Hadash-Ta’al.

mayo 10, 2010

¡Timadores!

por as1944
Unos extractos ,imperféctamente traducidos,de un largo análsis de Mr. David Ruzié,Profesor emérito y experto en Derecho Internacional de la Universidad francesa.
 
 
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 Parece de buén tono,estos dias, el pedir a Israel que muestre su arsenal nuclear,ello podría leerse (con claridad)en el artículo publicado en Le Monde  con fecha de 8 de mayo ,titulado “Arsenal  nuclear,Israel a la defensiva.La AIEA quiere convencer a Israel de que firme el TNP y se llama a un M.Oriente descnuclearizado.”
 
 
.De hecho la AIEA ,que se reunirá muy pronto en NY. piensa concentrar su próxima sesión en debatir  sobre las “capacidades nucleares de Israel”…las cinco potencias nucleares “oficiales”   (Etats-Unis, Russie, Chine, Grande-Bretagne y France)han retomado una resolución adoptada en el año del 1955,por el TNP que llamaba a la desnuclearización del Próximo Oriente.Ese año los paises árabes habían ya ,entonces,puesto una condición de trabajar ,con todos los medios y esfuerzos,para el desarme de Israel.

 

Lo anterior fué,es rapidamente deducible, no efectuado nunca .El Tratado se reconduce de cinco en cinco años,y arrastra tal petición islámica constantemente.

El TNP cuenta actualmente con 191 estados miembros,unos ya son poseedores de la Bomba y la hicieron explotar antes del 1967 enero(États-Unis, URSS, Royaume-Uni, France, Chine), miembros del CS de la ONU tambien,y anuncian que no la distribuirán a otros estados,y otros aceptan no fabricarlas ni adquirirlas.Israel practica una politica de ambiguedad ,que apunta a mantener un rol disuasivo:no la usaremos los primeros ,no la distribuiremos en el MO.

Israel no debe dejarse atrapar en las trampas del TNP ,no son garantia alguna contra un ataque nuclear de un Estado miembro o no del tal,y eso es grave.La prueba de ello:hubo que detruir el reactor irakí de Osirak el año 1981(ec)para frenar las ambiciones de Sadam Husseim …o el caso de los raids israelitas sobre instalaciones nuleares sirias el 2007(ec) .

Pero el GRAN fracaso del TNP lo ilustra Irán desde el año 2006(ec),con las ausencias de total reacción de la AIEA;dirigido hasta hace poco por el egipcio El Baradei ,sus críticas actuales contra Israel son constantes .

..Cierto,existen hoy en dia seis zonas desnuclearizadas en el mundo:Antártico, América Latina, Caribe, Pacífico sur, S.E, de Asia ,Africa y Asia central.Se puede preguntar¿por que no hacer lo mismo en el M.O.? Pero existen diferencias esenciales  entre tales lugares y el Próximo Oriente.

En ninguna existe una tensión,una amenaza, como la que soporta Israel desde hace ya decenios.

Por otro lado ,está el Irán, del cual pais no llegan otra cosa que deseos de arrasar del planeta a Israel,y que está (con todo lo que diga en otro sentido)casi ya en poder de la Bomba violando todos los trtados y comproisos internacionales.

Israel si acepta el pedido del TNP está aceptando ser timado.

El campo árabe-musulman está apoyando todo eso con una mala fe evidente,al decir que Israel (con su arsenal )es un elemento desestabilizador en la región.

Israel NUNCA  ha emitido una sola reivindicación sobre los estados vecinos  ni atacado ,con amenazas lales, a pais alguno de la región o del planeta.

La designación de Israel como chivo emisario debe de cesar.

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El famoso cartel de Hussein l. ¿Se feferiria a su capacidad -imaginaria- de destruir ,acabar,con el Estado Hebreo?

mayo 10, 2010

Política de Defensa

por as1944
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El próximo mes la Agencia Internacional de la energia nuclear debatirá de modo público,por vez primera,el tema de la capacidad nuclear israelita. El objetivo es llevar a Israel a la firma del Tratado de No Proliferación ,lo cual obligaría a Israel a dejar inspeccionar  el arsenal nuclear a los inspectores de la tal Agencia.
El tal asunto es muy satisfactorio para la Liga Arabe,que lleva años intentando el tal control  sin lograrlo.
 
 
 
 
 
 
 
La novedad actual : la Admon. americana no parece -en esta ocasión.vaya a levantar el dedo  diciendo No y anulando el deseo  de que lo “nuclear”israelita sea llevado a estudio  e investigación.Por supuesto, el Ministro de Defensa ,Barak,a su regreso de los EEUU donde conversó con los más altos responsables de la Defensa USA ,ha emitido palabras tranzquilizadoras.El mismo Obama (Hussein l) ha dicho en persona que los Estados Unidos  no permitirán que nadie “toque· a la seguridad del Estado hebreo.Pero…el tema tiene un cierto tufo a chantaje.Huele a decir esto: o seguís nuestros mandatos en el tema palestino o pagareis un alto precio.