Bat Ye’or *
* Bat Ye’or es el autor de El dhimmi: Judíos y los cristianos bajo el Islam(1985/2003), La decadencia de la cristiandad oriental bajo el Islam. Desde la Yihad a la dhimmitud (1996/2002), el Islam y la dhimmitud. Donde las civilizaciones chocan , Fairleigh Dickinson University Press, 2002/2003). Este artículo es una traducción al Inglés de «Diálogo Euro-Árabe Le et la naissance d’Eurabia» en elObservatorio del Monde Juifn, Boletín ° 5.4, diciembre de 2002, pp.44-55, (78 avenue des Champs Elysées, 75008 París).
Ye’or Bat, Que en hebreo significa hija del Nilo, es el pseudónimo de la escritora judía Giselle Littman, Nacida en Egipto y de Nacionalidad Británica
En 2001 no solo una ola de violencia arrasó de judeofobia a Europa, sino que coincidió con la intensificación de la Intifada de al-Aqsa del 30 de septiembre de 2000. Esta simultaneidad no fue casual. En Europa, los gobiernos, algunas de las Iglesias, y la mayoría de los medios de comunicación, de hecho, aprobaron de la 2ª Intifada, utilizando finos punto de vista moral para lo que fue una estrategia de terror por los dirigentes palestinos. La justificación y la negligencia mostradas hacia estas agresiones criminales ascendió su estímulo. La eliminación de los líderes terroristas fue descrito como ‘asesinato’ y el Hamas y otros terroristas se convirtió en «luchadores por la libertad ‘y’ activistas ‘. Mientras que Hamas fue traducido como movimiento de ‘Resistencia’, Israel fue acusado de «terrorismo de Estado». Especialmente en Francia, donde no se produjo esta condena sancionando los actos delictivos cometidos principalmente por inmigrantes de origen árabe-musulmán, en contra de los individuos y la propiedad de la comunidad judía —–
Incluso en 2003 el gobierno francés todavía se negaba a colocar a Hezbolá en la lista de organizaciones terroristas, el primer ministro socialista Lionel Jospin, fue reprendido fuertemente por el Presidente de la República por haber dicho que Hezbollah es una organización terrorista.
La convergencia entre las políticas específicas de la Unión Europea (UE) y la Autoridad Palestina, que en gran medida le proporciona las finanzas, así como con las políticas de los países árabes, parecen ser el resultado de un proceso a largo plazo. Con ligeros matices, el discurso anti-israelí que se escucha simultáneamente en las dos orillas del Mediterráneo, muestra características idénticas. Esta judeofóbia del siglo XXI se basa en una estructura transnacional europea, nacida de un contexto histórico y la política euro-árabe de los últimos treinta años. Las poblaciones europeas sin embargo, siguen estando, grosso modo, sin preocuparse, incluso si los medios de comunicación los han sometido durante décadas a una ideología que demoniza a Israel.
Por lo tanto, los europeos corren riesgos considerables tanto de convertirse en el juguete y las víctimas del odio religioso, así como de los intereses políticos y económicos enmascarados por el conflicto árabe-israelí que fueron intencionalmente expulsados de
odas las proporciones con el fin de ocultar la yihad mundial, que también dirigen ellos. Pero la estructura ideológica de esta nueva judeofobia ha sido importada desde el mundo árabe-musulmán, incluso si se expresa en el marco de un discurso europeo por tres sectores: los partidos políticos, los medios de comunicación y el sector religioso.
Como se verá más adelante, el desarrollo del Diálogo Euro-Árabe trajo modificaciones considerables en las sociedades europeas. Se ha transmitido la musulmana judeofóbia el antisionismo, el antiamericanismo y su odio a Occidente.Se ha facilitado la ambición incontenible árabe para islamizar Europa, su historia y su cultura – un proyecto que algunos líderes islámicos, por ejemplo, están expresando en el mismo corazón de Londres. Por otra parte, la estrategia del diálogo instó a la glorificación de la «palestinismo ‘, la denigración de Israel, la creciente separación entre Europa y América, y el florecimiento de una versión imaginaria de la historia de la religión islámica y la civilización en la opinión pública occidental. Se obligó a Europa a revisar su interpretación de su propia identidad y la historia con el fin de armonizarlas con la visión islámica de Europa, y por este proceso, para someterse a una islamización auto-infligida.
El embargo de petróleo: El disparador
Después de la Segunda Guerra Mundial, Francia – humillada por el gobierno colaboracionista de Vichy y la pérdida de su imperio colonial – vio un papel ambicioso que pudo haber tenido como una gran potencia muy reducido. La unión franco-alemana, siempre Charles de Gaulle con los medios para asegurar la paz en Europa mediante la reconciliación de los enemigos tradicionales, mientras que en la década de 1960 la alianza con el mundo árabe ha permitido a Francia nivel internacional – para desafiar el poder norteamericano. La política económica y estratégica de De Gaulle destinada a unir a los países de todo el Mediterráneo en un bloque industrial interdependientes frente a Estados Unidos. Para lograr este plan, Francia se esforzó por construir una alianza con los Estados árabes. La hostilidad hacia los Estados Unidos e Israel no se alimenta sólo por las tendencias comunistas y de izquierda, sino también por el patrimonio de los pro-nazis colaboradores de los franceses del régimen de Vichy, que habían sobrevivido en las décadas de la posguerra, e impregnado la administración francesa a la rangos más altos.
Después de la guerra de 1967 de los seis días, Francia se convirtió en el promotor de la política europea anti-Israel . Ella no perdona fácilmente a Israel por su victoria relámpago sobre una coalición que incluye Egipto, Siria, Jordania y los palestinos – y con el apoyo de todo el mundo árabe. En los foros internacionales sobre esto Francia votó a favor de los árabes resoluciones anti-israelíes y el respaldo de un boicot unilateral de la venta de armas al Estado judío (1969). En el ámbito europeo, la diplomacia francesa apoyó los intereses árabes, estableciendo para doblar la política europea en una dirección pro-árabe y anti-Israel, . En este contexto, en Francia se abordó el concepto de un Diálogo Euro-Árabe (EAD) con Libia. (1)
La articulación de Egipto y Siria en la guerra contra Israel en 1973 y el embargo petrolero árabe, utilizada como arma de presión mundial, favorecido a los regímenes franceses. Mortificado por la derrota árabe después de un exitoso comienzo, los países árabes productores de petróleo se reunieron en Kuwait (octubre 16-17), donde se decidió de manera unilateral cuadruplicar el precio del petróleo, para reducir gradualmente en un 5% cada mes su producción de crudo hasta la retirada de Israel de los territorios del conflicto que los árabes habían perdido en la guerra de 1967 y no logró recuperarse en su guerra de 1973. Se impuso un embargo sobre las entregas destinadas a los países considerados como amigos de Israel: los Estados Unidos, Dinamarca y los Países Bajos. Los países consumidores fueron clasificados como países amigos, neutrales o enemigos.http://elblogdezorrete.blogspot.com.es/2012/04/como-cuando-y-por-que-nos-vendieron-los.html
Presa del pánico, los nueve países de la Comunidad Económica Europea (CEE) de inmediato se reunió en Bruselas en noviembre de 6,1973, y presentó una resolución conjunta sobre la base de su dependencia del petróleo árabe, esta Resolución fue totalmente en línea con la política franco-árabe en el respeto de los Israel. (2)
La CEE presentó tres nuevos puntos en la resolución de Bruselas: 1. La inadmisibilidad de la adquisición de territorio por la fuerza, ya teóricamente se indica en la Resolución 242; 2. Una retirada israelí a las líneas del armisticio de 1949, 3. La inclusión de «los derechos legítimos de los palestinos en la definición de la paz.
La primera propuesta parecía admirable, pero absurdo, ya que todos los territorios fueron adquiridos por la fuerza. Lo que constituía la legitimidad de los estados? La Palestina Otomana había sido conquistada por la fuerza en 1917 por los británicos. En la guerra de 1948 contra Israel, Egipto tomó Gaza por la fuerza y la Legión Árabe de Abdullah había ocupado Judea y Samaria por la fuerza, así como la Ciudad Vieja de Jerusalén y la Universidad Hebrea en el Monte Scopus, expulsando a todos los palestinos y a sus habitantes judíos. Por otra parte, todos los países que hoy se llaman árabes fueron conquistados por los árabes originalmente por ejércitos jihad.¿Fueron todas estas conquistas de tierras, impuestos por la fuerza y la guerra, también inaceptables? ¿Qué criterios determinan el carácter irreversible de una conquista y una injusticia – la ocupación de tierras o de su liberación? Hizo sus indígenas no musulmanes las poblaciones «ocupar» España y Portugal, Sicilia, Grecia, Bulgaria, Yugoslavia, Rumania y Armenia tierras, o eran poblaciones de los países liberados de la dhimmitud? ¿Es el Estado de Israel la expresión legítima de un pueblo libre, cuyas tierras habían sido arabizadas e islamizadas por uno de la forma más cruel de la persecución en contra de su población indígena judía después de la ocupación romana-bizantina, o una injusticia porque se ha suprimido esta persecución y neutralizado el poder maligno de los perseguidores?.
Sobre el segundo punto, Europa adoptó la negación complaciente de los árabes de su propia derrota en 1967, una guerra que ellos mismos habían desencadenado tras la invasión de 1948 para la erradicación de Israel. De esta manera, la CEE puso el sello a la interpretación árabe-islámica de la Resolución 242, porque en realidad esta resolución en su versión original en Inglés y autorizada sólo se refiere a la retirada de los territorios, una elección intencionada de las palabras por parte de quienes concibieron él documento. Judea y Samaria no eran, en adelante, describe como territorios abiertos a la negociación, sino como los territorios árabes ocupados «que Israel tuvo que evacuar de inmediato”. Pero estos territorios también habían sido conquistado por la fuerza en la guerra de 1948 desatada por los estados árabes. La combinación de sirios, jordanos y las fuerzas locales de árabes que se apoderó de ellos habían expulsado también a todos los judíos Y de sus habitantes palestinos, y confiscó todas sus tierras, casas y propiedades.
El tercer punto de la Resolución introduce una innovación en el conflicto de Oriente Medio que resultaría dramático para Europa en el futuro. Hasta 1970, la expresión «pueblo palestino» no existía en este contexto. La gente sólo hablaba de los árabes en Palestina, que no eran diferentes de los árabes en los veinte países de la Liga Árabe, en particular de los árabes en Transjordania, es decir, de un 78 por ciento de la Liga de las Naciones designados como Palestina. Gran Bretaña separada esta vasta zona en 1922 y creó un país exclusivamente árabe, el Emirato de Transjordania recién nombrado.
El Consejo de Seguridad de la ONU en la resolución 242 se recomienda una solución a los problemas de los refugiados, lo que también implica a los refugiados judíos más numerosos que habían huido de los países árabes, abandonando todas sus posesiones. La creación de un «pueblo palestino» ex nihilo después del embargo petrolero árabe en 1973, daría lugar de Europa para construir su legitimidad, su historia y el derecho – el equivalente e incluso superior a la de Israel – con la resurrección de la teología de la sustitución, se alimenta constantemente con la propaganda demonizar a Israel para justificar su desaparición. Esta Europa dirigida por un camino de solidaridad activa con la política árabe de la eliminación de Israel que incluía la promoción y legitimación del terrorismo internacional encarnado por la OLP.
SEGUNDA PARTE: La formación de un bloque euro-árabe Económico y Político
bajurtov
PATRIA JUDÍA 